路人书

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第104章（第1页）

注：会田念成ぁいだ，在五十音顺序中理应排在念成ぁその的浅野前面。

&ldo;可是帐簿依五十音顺序来排的并不少见吧？&rdo;

&ldo;话是没错。不过既然是帐簿，实在没有必要连住址也写上，加上上面也没有合计栏，可知这并非拿来当作帐簿使用。因此，在别处应该有更确实的帐簿才对。这本册子当作帐簿是暂时性的，我猜原本是联络处一览表。这应该只是普通的联络簿。&rdo;

鸟口歪着头。

&ldo;可是中禅寺先生，如果那只是普通的联络簿也很奇怪啊。住址电话的后面是喜舍金额的记录，这么一来每当喜舍栏写满时就得重新抄写住址电话吧。由剩下的空间看来恐怕撑不了三个月耶。&rdo;

&ldo;确实如此哪。但是这本名册是活页的，看来不用担心这种问题。&rdo;

名册是活页装订，以绳子串成。

&ldo;这个后面开了洞，用绳索串奸。原本似乎是笔记本，因此每个项目到下个项目之间原本应该还有好几页，可以一直登记喜舍金额。这么看来，原本五月下旬以前的联络簿应该是因某种理由无法使用，所以才转抄到这本笔记本上面，然后又顺便写上喜舍金额吧。只是这本笔记好不容易做好，才用了两个月就被清野偷走了。六月开始使用，八月就被偷走，故只登记了两个月份的资料。这份资料大概是清野把偷来的笔记本的封面撕掉，舍去空栏中间的空白页，只留下必要部分重新串成的吧。&rdo;

&ldo;这样我就懂了‐‐只是，这又有什么意义吗？&rdo;

&ldo;当然有。所以我的意思是，这本名册上登记的名字并不是只有信徒而已哪。&rdo;

鸟口大声叫着说：

&ldo;啊啊，原来如此！如果是联络簿，信徒以外的人也会登记上去嘛。所以说没有喜舍金额的不是信徒。&rdo;

&ldo;而是关系人士。附带一提，没有喜舍的人上面总共有二十一个。清野预言当中九个会遭遇不幸。他的理论会说中是理所当然的。由我昨天去调查的结果看来，九个当中有四个死亡。但是原因其实不过是年事已高罢了。当中六月七月之间就死了二个，没有喜舍也是理所当然哪。&rdo;

盖子掀开一看‐‐真相也不过是如此。

&ldo;然后，当中有五名放弃信仰。顺带地说，这五名当中，与警察失踪少女一览重复的有三个家庭。也就是说这三个家庭的女儿失踪了，但全部都是在分尸案发生前，也就是八月中旬发生的，因此并不在警方怀疑的被害人名单内。所以说，发生不幸就会增加喜舍金额的公式在此也被推翻了。接下来嘛，问题是清野无法预测的十二人，当中有九人完全能够去除。理由很简单。虽然这九个人被登录在此，其实只是经常出入箱屋的业者罢了，与灵能方面毫无瓜葛。那么剩下的只有三个。&rdo;

京极堂恢复成平时俐落的样子，大概是看开了吧。

&ldo;一个是吉村义助，另一个是二阶堂寿美，最后是久保竣公。前两个鸟口你也很熟。&rdo;

&ldo;嗄？不认识耶，没听过这两个名字。&rdo;

&ldo;吉村义助就是那个嘛，御筥神邻居&lso;五色汤&rso;的老板哪。二阶堂则是御筥神里负责事务处理的那位女性的姓。上面的住址是她的老家。&rdo;

&ldo;唔嘿！原来是这样啊，那我就认识了。&rdo;

鸟口很没用地大吃一惊。

&ldo;寺田兵卫的交游范围太狭窄了，所以察觉得太晚。如果上面有更多熟人朋友或出入业者的资料或许立刻就发觉了吧‐‐不过若真是如此，反而会难以缩小范围。总之，在此久保的地位‐‐也显得很特殊。&rdo;

&ldo;京极堂，可是就算知道这些也完全无法证明久保是幕后黑手哩。只知道久保应该不是信徒，其它什么也无法断定啊。&rdo;

&ldo;当然，所以一开始我也只是有点在意而已。对了，关口，你看过久保的本朝幻想文学新人奖得奖作品搜集者之庭吗？&rdo;

我没读过。

&ldo;怎么会突然问这个？我是没读过‐‐&rdo;

&ldo;原来如此。既然连关口都没读过了，在场的其它人应该也没读过吧。&rdo;

没人回答。这些人也不像平时会读小说的人。

&ldo;喂，京极堂，那又怎么了？你是说读了小说就能了解到什么吗？上面总不会写了什么犯罪动机吧。&rdo;

&ldo;我可没这么说。我只是想说，读过便知道御筥神与久保的关系匪浅罢了。有所研究的人‐‐就看得懂。&rdo;

京极堂稍作停顿，接着说：

&ldo;这篇名为搜集者之庭的小说虽是久保的处女作兼成名作，内容相当特异。主角是伊势神宫的神官，以搜集他人的懊恼为毕生职志。他将众人的人生封入石塔中，立于自家宅第的庭院里。每天晚上将耳朵贴在石塔上，聆听烦恼痛苦之声。不久，石塔的数量日益庞大，他的庭院里充斥着无数的悲鸣恸哭及欷嘘。一个听到这个消息的山伏‐‐他是英彦山的修验者‐‐前来相劝。他对神官说搜集这种邪恶之物对世人没有好处。接下来就是没完没了地进行着修验者与神官的问答。神官在问答之中吐露了自己深刻的恶业，最后连自己也化为石塔。但是窥见了神官精神上的空无的修验者也成了其黑暗面之俘虏，成为神官之&lso;庭&rso;的继承者‐‐故事的梗概大致如此吧。&rdo;

真是个怪故事‐‐夏木津说。

&ldo;可是听这个故事的哪边能知道什么？&rdo;

&ldo;唔，我不是提到伊势神宫的神官与在英彦山修行的修验者吗？&rdo;

&ldo;我就是在问那又如何了啊？&rdo;

京极堂作出困扰的表情，但不懂就是不懂，我也没办法。

鸟口啪地击掌，说：

&ldo;啊，记得英彦山好象是在九州嘛‐‐这么说来中禅寺先生，您前天提到了伊势及筑上是吧。好象是问寺田兵卫在伊势或筑上有没有亲戚‐‐&rdo;

听鸟口这么一说我就想起来了，京极堂的确问过这件事。

&ldo;没错，我就是指这个。当时我还没将久保拉进来考虑。关于这个问题随着久保的登场也获得了解决。根据刊载搜集者之庭的《银星文学》上关于久保的报导所言‐‐&rdo;

京极堂从背后的书山中抽出一本杂志翻阅。大概是刊载久保得奖作品的那本吧。

&ldo;我看看‐‐得奖者久保氏于福冈佐井川上游度过幼年时期，青年时期则是住在伊势神宫附近。佐井川上游一带为山岳宗教兴盛地，久保氏自述此段幼年经验带给本作品莫大的影响。他也提到自己对伊势神宫的神事（注）很有兴趣。实际上若无这段深受信仰与宗教仪式影响的独特生活经验，亦不可能有本作品之诞生‐‐大致如此，十分单纯明快、直截了当的解说。因此他就是与筑上、伊势两地有关的兵卫的熟人。&rdo;

注：祭神的仪式。

&ldo;问题是，为什么是伊势跟福冈？&rdo;

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