路人书

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第28章（第1页）

如临深渊如履薄冰

&ldo;子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里故外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民;行发乎迩，，见乎远;言行君子之枢机。枢机之发，荣辱故主也。言似，君子之所以动天地也，可不慎乎了?&rdo;

孔子五十岁才研究《易经》，在《论语》中讲道：&ldo;假我数年，五十以学《易》，亦可以无大过矣。&rdo;孔子说，如果我能多活几年，把《易经》研究透彻了，也许我一生便不会再犯错误了。在这里孔子了解了一个道理，从这个卦象里头，再加上周公的爻辞，他懂得了人生的境界，一个人的言与行是最重要不过的。所以他前边说，一个君子在他的家里‐‐&ldo;居其室&rdo;，如果讲出一句对的话-‐&ldo;善，则千里之外应之&rdo;。当然这个君子不是现在这个君子，他们在广播电视台随便说也不负责，在议会讲话也可以不负责，现在的民主时代可以随便讲而不负责的。所以这种人不是君子。如果是君子的话，不为说议会，就在自己家里随便讲一句话，&ldo;善，则干里之外应之&rdo;。不为认为，一句话没有什么，可以随便说，任何一个人讲的一句话，影响都是非常之远大。

譬如说父母喜欢随便说&ldo;他妈的、格老子&rdo;，搞惯了，儿子便也会不知不觉地&ldo;他妈的，格老子&rdo;了。所以&ldo;君子出其言善，则千里之外应之&rdo;。现在拿物理科学来讲，我们动一个思想、动一个念头，人在头顶上所放的光就不同，可以用照相机照出来。坏念头是黑光，好念头是白光，各种心念所放光的颜色都不同。换句话说，我们说话的声波，在虚空中是不会消失的，可见言行之可怕。&ldo;况其迩者乎&rdo;爻何况近的地方呢!

&ldo;居其室，出其言不善，则干里之外违之、，况其迩者乎?&rdo;当然，像我们这样平平凡凡的人，所影响的还小。如果一个做领导的人，那伯是部队里边的班长，或者带领工人的领班，都为特别注意自己的言行，要说得到做得到，做到了再说。这些都非常重为。所以孔子说：&ldo;言，出乎身，加乎民。&rdo;读古书这个&ldo;民&rdo;字，不为把它当老百姓看。依现在白话文的意思，可以解释作人类或者他人。如果读古书常把&ldo;民&rdo;字作老百姓看，那你的古书便读错了。古人这&ldo;民&rdo;也可以说是个代号，也可以说&ldo;言出乎身，加乎人&rdo;-一一句话出乎自己，但是影响的却是对方。

&ldo;行，发乎迩，见乎远&rdo;，自己的行为，尤其是当领导的人，现前的行为，&ldo;见乎远&rdo;，它的影响都很久远。因此孔子说：&ldo;言行，君子之枢机。&rdo;天主教枢机主教的枢机，就是从《易经》这个地方出来的。什么叫枢机?枢机就是机关、中心，开关的中心。言行是君子之枢机。&ldo;枢机之发，荣辱之主也&rdo;，开关一动，就关系一生的光荣。所以君子的一言一行，可以&ldo;动天地&rdo;。言行如此之重为，&ldo;可不慎乎&rdo;?能不谨慎小心吗?

孔子引用中孚九二爻的爻辞，来解释人生哲学，说明一个人的言行对社会人群，有如此之重要。

下面孔子又引用同人九五爻的爻辞，来探讨人生哲学的问题。

先闹后笑

&ldo;同人。先嚎啕而后笑。子曰：君子故道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心故言，其臭如兰。&rdo;

&ldo;同人&rdo;也是卦名，是由天三火三两卦组成的，叫天火同人。明朝有一幅名画，画得大地都是火，山林也烧起来了，现在还存在故宫，就是天火同人的卦象。&ldo;先嚎啕而后笑&rdo;，是同人九五爻的爻辞。九五爻的位置很好，是帝王的位置，不能再高了，再高就是太上皇了，那就完了，无路好走了。九五爻得其位、得其时。拿卦来讲，每一卦的第二爻、第五爻都是好的，什么道理呢?第二爻为内卦的三爻之中，第五爻是外卦的三爻之中，所以人生一切最好的就是得其时、得其位。位就是空间，宇宙间的一切，脱离不开时位，不得时位，什么都没有用。这里所谓的时，意思就是运气。光有运气，没有位也不行，等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错地方了，那个房间没你的座位，照样吃不到东西，所以不但要得其时，还要得其位。同人卦九五爻，得其位，可是周公的爻辞是&ldo;先嚎啕而后笑&rdo;。像我们看到老朋友，大声地叫起来，然后两人相抱在一起就跳起来，又叫又笑，就是这么个现象。所以学《易经》最好会画漫画。每一个故事的卦象，都把它画下来，便又是另外一番境界了。

我们学《易经》看一个卦，为从多方面去看它。譬如这个天火同人卦。一提到天火同人卦，便要马上想到它的综卦是什么?错卦是什么?至少综卦错卦为知道。交互卦又是什么?乃至交互卦的错综复杂又是什么?每一卦、每一件事情、每一句话、每一个现象一来，便要多方面去看它。过去常说的八面玲珑还不够，学《易》的人为有十面的观点。因为观点不同，立场就不同，角度不同，观点就两样。这是大家要注意的。

同人卦的错卦是什么?综卦是什么?一提到同人就知道了。这样一来，你的卦就很熟了，习惯了你也就用不着看卦啦!乃至把方位也搞熟了，讲一句，你就知道那个方向了。同人的错综卦是：

天火同人错卦地水师。

天火同人综卦火天大有。

同人卦的错卦是地水师，由于立场相对，观点也就两样，现象也就整个变了。所以一个长官的看法，与部下的看法绝对两样，父母的观念与子女的观念也不同。这不是代沟，我国没有代沟这个名词的。由于立场两样，观点也就各异，中间没有什么沟不沟的。这是一般人跟着外国人乱讲，这只是角度间题，不是代不代、沟不沟的间题。

所谓错卦的道理，就是立场相同，目标不同，两个观点的方向不同，经纬度不同。譬如我们两个人都是股东，但两个人利害关系不同，对外想公司发财，这个立场一样，发了财以后就不同了。

同人卦对面的错卦是什么?错就是交错，这个里头是非复杂就来啦!同人卦的错卦是地水师。地水师的错卦又是什么?综卦又是什么?一个卦一来，为这样十面地去看，才能了解每一个卦进行中间的各种变化。譬如你做生意，公司开始时，所有的股东大家观念一致、决心一致。但当公司一旦发了财，到了年终的时候，大家肚子里有个机器，你动你的脑筋，我打我的主意，大家就有问题了。像公司的职员，刚进到公司来，你把他录用了，开始时非常感激，慢慢地认为是当然，后来便感觉是应该，最后便格老子我给你卖了命，你对我还这样，便成了仇恨。这是人生的儿个阶段，是确定的。无论人或事，到了某，一阶段，他的内部便要起变化了。

所以我常常想，《易经》不为学，学了《易经》、学了佛，学通以后便成了废人，什么事情一来便知道它的结果了。出门可能摔跤，我干脆就不出门了;坐电梯晓得电梯要停，我干脆爬楼梯吧!常此以往，这个人就废掉了!所以我说学《易经》、学佛这种事，劝青年人不要干，而且进去了爬不出来的，越学越有味道，可是学通了以后，便成废人了。最好是学到一半，然后觉得其味无穷，感觉自己学问还好得很呢!

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