路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第4章（第1页）

孔子对颜回的评价，为什么这么高呢？就因为颜回有悟性。孔子做学问，最反对四种毛病，叫意、必、固、我（《论语&iddot;子罕》）。意，就是凭空想象；必，就是绝对肯定；固，就是固执拘泥；我，就是自以为是。这四种毛病，孔子都没有，今人都不少。原因之一，就是没悟性，一根筋，认死理，画地为牢，还死不开窍。

当然，光有悟性不够，还得贯通。据《论语&iddot;卫灵公》，有一次，孔子还是问子贡：阿赐呀，你认为我这个人，就是书读得多，又都记得住吗（予为多学而识之者与）？子贡惊异地说：是啊！难道不是吗（然，非与）？孔子说，当然不是（非也）！我是靠一个东西来贯通它（予一以贯之）。我认为，这是孔子治学箴言中最重要的一句话。不要以为知识多、记性好，就一定是大学问家，还要看他有没有&ldo;一以贯之&rdo;的东西。这个东西，可以是基本观点（看法），也可以是基本方法（逻辑）。但如果没有，则所谓学问云云，不过一地鸡毛。可惜，中国的学术界，多的就是鸡零狗碎，少的就是一以贯之。就连民间一些人，崇拜的也是四书五经倒背如流，回字的四种写法他都清楚。三皇五帝，子曰诗云，甲乙丙丁，开中药铺。这样的人，能算知识分子吗？我看只能算字纸篓，或者王朔说的&ldo;知道分子&rdo;。

孔子不是这样的人，他的学问也不是这样的学问。这当然因为他少年贫贱，多能鄙事；又学无常师，自学成才。但也还有一个重要原因，就是他的学问要有用。用在哪里？官场，社会。为什么？因为孔子的学问，主要是关于政治和伦理的。政治的要用于官场，伦理的要用于社会。没有用，也等于白搭。

那么，他用上了吗？

二学而优则仕（1）

孔子的学问要想用得上，只有一条路：做官。

孔子想做官吗？想。有多想？跃跃欲试，蠢蠢欲动，急不可待。据《论语&iddot;子罕》，有一次，还是前面说到的那个学生──子贡，忽然问他的老师：如果这里有一块美玉（有美玉于斯），咱们是把它藏起来呢（韫椟而藏诸），还是找个合适的人卖了呢（求善贾而沽诸）？前面说过，子贡这人，很会做生意，是孔门弟子中唯一的大商人。孔子周游列国，据说就是他赞助的（当然只是据说）。现在时兴讲儒商，子贡便可算作祖师爷。因为他又有学问又有钱，还有官衔，是儒商中的顶级儒商。在商言商，所以子贡会有这话。

不过，孔门师生之间的对话，往往不能就事论事，只做字面理解。比如据《论语&iddot;学而》，有一次，还是子贡，问他老师：&ldo;贫而无谄，富而无骄，何如？&rdo;谄，就是低三下四，讨好巴结；骄，就是趾高气扬，盛气凌人。所谓&ldo;贫而无谄，富而无骄，何如&rdo;，就是说，穷不傍大款，阔不耍大牌，怎么样？孔子说，可以。但不如贫穷却快乐，富有也好礼（未若贫而乐，富而好礼者也）。子贡又问：《诗经》上说，要像对待象牙一样，仔仔细细地切磋（如切如磋）；要像对待玉石一样，仔仔细细地琢磨（如琢如磨）。是这个意思吧（其斯之谓与）？孔子一听，十分高兴地说，阿赐呀阿赐，我可以和你谈诗了（始可与言诗已矣）！告诉你前面的，就知道后面的（告诸往而知来者）。

这话听得我们一头雾水，这都是哪跟哪呀？原来，孔子的说法，确实比子贡的境界高。&ldo;贫而无谄，富而无骄&rdo;，只是避免了&ldo;不应该&rdo;；&ldo;贫而乐，富而好礼&rdo;，却是提出了&ldo;该怎么样&rdo;。前者是对别人，后者是对自己。前者易，后者难；前者要求低，后者要求高。因此是&ldo;如切如磋，如琢如磨&rdo;，即精益求精。从前者到后者，是精益求精；从子贡到孔子，也是精益求精。子贡浮想联翩，举一反三，悟出了这个道理，所以孔子夸他。

孔门师生之间的对话既然像打哑谜，不能就事论事，则子贡前面说的话，也就不是要做买卖，而是在打比方。子贡的问题很清楚：一个人才，一个士（美玉），是应该隐居呢（韫椟而藏诸），还是应该从政（求善贾而沽诸）？这个意思，孔子当然懂，便飞快地说：卖了吧，卖了吧（沽之哉，沽之哉）！我这正等着卖呢（我待贾者也）！

这里的问题是&ldo;贾&rdo;。贾，音古，商人的意思；也通价，价钱的意思。如果是后者，则孔子的&ldo;待贾&rdo;，就要读作&ldo;待价&rdo;，也就是在等好价钱。事实上&ldo;待价而沽&rdo;这个成语，就从这里来。但我更赞成许多学者的观点，所谓&ldo;待贾&rdo;，是在等好买主，即子贡说的&ldo;善贾&rdo;，也就是识货的人。当然，&ldo;善贾&rdo;也可以读如&ldo;善价&rdo;，即理解为好价钱。不过，宝刀赠烈士，货卖与识家。对于孔子来说，&ldo;识货&rdo;恐怕还是比&ldo;价高&rdo;重要。这当然也可以讨论，但不管怎么说，孔子一口气说了两个&ldo;沽之哉&rdo;，他急于从政的心情，已是跃然纸上。孔子既然都在&ldo;待贾&rdo;，则后世的读书人如果&ldo;待贾&rdo;，也不丢人。说他们&ldo;待贾&rdo;，也无贬意。认为&ldo;待价而沽&rdo;不清高，庸俗，其实是后世腐儒的看法，虚伪得很。

二学而优则仕（2）

孔子的急于从政，还惹得他另一个学生不高兴。这个学生就是子路。子路就是仲由，子路是他的字，也叫季路（季是排行）。子路生于公元前542年，卒于公元前480年，比孔子小九岁。他是孔门中的老前辈，不但年龄大，而且辈分高。据李零先生考证，孔子三十五岁以前居鲁时，子路就跟了孔子，是&ldo;黄埔一期&rdo;。他在《论语》一书中出现的次数最多，其次是子贡，再次是颜回和子夏。实际上孔门弟子中最重要的也是这四个人。颜回是&ldo;学习标兵&rdo;，子夏是&ldo;文化传人&rdo;，子贡是&ldo;造圣运动&rdo;的领袖，但他们的辈分都比子路低。颜回和子贡是&ldo;黄埔二期&rdo;（孔子自齐返鲁后招收的学生），子夏是&ldo;黄埔三期&rdo;（孔子周游列国时招收的学生）。子路，实在要算作孔门弟子中的大师兄。

子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。他这个人，用北京话说，叫&ldo;浑不吝&rdo;，也就是性子急，胆子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头，是头犟牛。李零先生说他像李逵，有道理。李逵是什么样的呢？口无遮拦，经常挨骂。子路就是这样。他心里想什么，嘴上就说什么。老师不老师的，他可不管，非说不可。

现在就来看孔子怎么惹得子路不高兴。据《论语&iddot;阳货》，孔子曾经有过两次被人招聘做官的机会，一次是在公元前501年，另一次是在公元前490年。但是，这两次招聘都有问题。有什么问题呢？招聘者是叛军。公元前501年那一次，是鲁国大夫季氏的家臣公山弗扰盘踞费邑谋反；公元前490年这一次，则是晋国赵简子的家臣佛肸（音毕西）盘踞中牟反赵。这两次，都是家臣反叛大夫，典型的犯上作乱，而孔子居然两次都想去（子欲往）。子路就不高兴了。子路这人直呀！一不高兴，那表情就明明白白写在了脸上，《论语》的说法是&ldo;子路不说&rdo;（说，就是悦）。其实岂止是不悦，子路还有话说，而且话说得很难听。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。