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第一百一十七章 菩提本无树（第2页）

“都说老而不死是为贼！如今看来一点都不错。你一个劲的强调自己没什么用处，不就是想逃避将要面对的佛道打击嘛。但是你有没想过一种可能！便是，假如果缺少了你的帮忙，老子在面对整个佛道之时，因为不敌而陨落呢！

到时候你当如何自处？或者说你以为你的下场会比我，要来的更好一点？

一边不想做出牺牲，或者说付出，一边又想要老子‘好吃好喝’的供着你。如意算盘打得倒是梆梆响！

如果你真的是这样想的，那老子现在就告诉你，想都别想！

别以为老子年轻就好骗！先天灵根固然是稀少，老子也的确不大了解。但好死不死的，对于你——先天菩提树，老子却正好知道一些关键的隐秘信息。所以接下来我说出一句话来，听完以后，我立刻就要你的答复。如果依然是如上的回答的话，那不需要等老子陨落之时再毁了你。现在老子就立刻出手灭了你的灵智，然后拿你的本体作为先天材料用来炼器。

听着！

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”

凶残！暴怒以后的楚轩，终于露出了狰狞的面目，说出了一番凶残无比的言语。霸道无比的表示出了他的最终目的：“赶紧老实交代你现在还有什么能力！如果真的什么都没有，那就不好意思了。高兴的话就养着你！但是，如果有一天老子要死了，那老子会先灭了你。不高兴的话，老子现在就直接灭了你的灵智，然后拿你做炼器的材料。”

其实这都要怪菩提子太倒霉了，偏偏本体就是菩提树。如果换了其他的先天灵根，在只剩下一颗种子的情况下，即便是怀疑对方有所隐瞒，楚轩也说不出这种狠话来！

因为在这地仙界，楚轩根本就没有听过或者见过，任何的有关于先天灵根的信息。所以他对先天灵根的认知，只是来自于前世地球上面的一些传说。然而，在地球的神话传说当中，菩提树这种事物，实在是太特殊了。一说它是先天五行金之灵根，是佛道大圣准提，参悟金身法门的关键所在。

又说它是一种助人悟道的神奇物种，其菩提二字，乃译作“觉”或“智”，又或者也作“道”。所以他又被称为，“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但是谁也无法说清楚它的真正样子，毕竟除了传说中的佛祖，也没听说有谁也在菩提树之下得证道果的。

反正两种说法，虽然楚轩都不能确定那个才是真的。但联系面前真实存在的菩提树，楚轩偏向于后者。因为面前的种子没有丝毫金之气息。但既然信了一部分，就不应该偏听偏信完全否定了前者。是以他将两者混合了起来。认为，菩提树的确是一种真实存在的先天灵根，但并不是什么金之灵根。乃是一种没有固定形态的先天灵根。

这么一来也，正好应了六祖慧能的一个四句佛偈的开头一句——菩提本无树！

至于究竟是不是真有助人悟道的功能，那就不好说了！

综上所述，才有了楚轩暴怒之下，复述出六祖佛偈。此举无论有没有效果，权当是诈一诈菩提子，逼它老实交代而已！

只是菩提子接下来的反应，却也令楚轩傻眼了！只听它犹如被踩了尾巴一般突然咋呼道：

“这这这~~这怎么可能！此乃老夫与生俱来的隐秘！开天辟地自今，即便是上次面对本源受损的打击时，老夫都不曾将之示与他人，你又怎么可能获悉！”

这个时候的菩提子，心里只有一个想法——恐惧！平生最大的秘密被揭穿，更是出自于一个黄口小儿之口，老家伙的心里别提多不是味儿了。细细品味这个四句偈语，这说的可不就是自己么：

“一切众生，皆是无相，相，只是众生心中的执著罢了！”

这说的可不就是自己全盛时期的存在状态嘛！是幻非幻，见到自己的人心中怎么想自己的，自己的实体形态就是什么。随着所见者心灵的变化，自己在他眼前的形态也会随之变化。反正总是似是而非，叫人不可捉摸。若是硬要强求，那自己立刻就会变得无形无相，既不着痕迹又叫人不可把握。

再一深层次的品味这个四句偈语，更了不得了！就连自己最隐秘的逆天神通，都被这个四句偈语给暗指了出来：

“天地万物，皆有天道智慧德相，但以妄想执著不能证得。”

这就是说：“天地万物，都蕴含着天道法则的至理。但不是说你蛮横强求就可以参透这些至理的。”这也就是在教人没有执着，教人面对自己，面对天道法则，要保持不可执着的心态。见性明心，心中无垢无净，方能看清世间万物，即，天道法则的本质！

真是太明显了！自己的本体先天菩提树，之所以是是幻非幻的形态。本意也是叫人先明白这个道理，然后再根据心中所想，观看自己的形态变换。这样既可以见性明心，把握自己的本心。又可以由此延伸，尽可能的感悟天道法则！

万物随心，演化世间万物之本质，这就是神通啊！也就是，见性明心以后，再去看菩提树，那就等于是在看你自己的道。而这个时候菩提树所演化出来的道，其实就是天道法则的具现。你悟透了眼前的菩提树，也对于就是悟透了天道法则！

再加上自己本体散发出来的特殊气息，更是可以涤净心灵、安神醒脑。这些加起了起来，就是自己存在的意义，自己先天灵根的特殊功用！

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