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第十五章 素心鉴弦沧海心流朱门舞（第1页）

稷下学海‘乐部’成礼阁。

阁楼之外草木长青，学海之外虽是仍是早春料峭，可此处却是绿意盎然。阁楼之上瓦片皆是琉璃之色，木檐皆是原色直柏制成，而阁楼之中却又另一番古意，几根粗大的原木立在古旧的石础之上，梁上是微微成褐色的玉兰木，地面之上是沉香古木扑就，隐隐之间还能闻见那单单的香味，虽是比不得礼部知节殿的奢华，却是多了越千年而来的古意和素雅之色。

此时阁中正有一个女子，一身蓝色的素衣负在身上，这人就像是清空中的云，像是清水河中的月影，就只是静静的在那里，可给人的感觉就像是离你很近，却又那么远。而在女子身前的案几之上放着一具微微泛着蓝色的七弦古琴，琴身板材之上以古篆刻‘玉秀清韵’四字。细看之下，而这本该置有七弦的琴身上手竟是少了两根弦。

阁中女子看着空弦处轻声道“五音之存叙天地之风雷，可五音之外到底却该有何音，师傅所说的所谓‘弦外听音’以致可‘心弦生音’到底意指何处？”

女子似是在自问，可阁楼之外却又一人回应到：“此琴存我稷下学海逾千年之久，寻常时可见的五弦乃是‘宫、商、角、羽、徵’之属，而在这五弦之外还有空置的两弦，谓之‘天、地’。”说话之人缓缓步入，弯眉似月、云鬓高绾，正是稷下学海‘乐部’琴主林清玄。

女子开口道：“师傅，你说‘玉秀清韵’乃是有灵性的器物，是否素心并非是它‘命定之主’。不然为何这些年来仍不能窥的这余下‘天、地’二弦的奥妙所在。”女子微微蹙眉，看着案几之上的古琴略有失神。这女子正是林清玄嫡传弟子，唤做宸素心。稷下学海六部之中，以‘乐部’之中女子最多，而此女可说是百多人中的翘楚，不但精于音律，更是才貌不凡。三年之前偶出稷下，容颜为外人所见，众人皆曰天人之貌，以致在胤国华土之中位列‘胤国七淑’之中。

林清玄道：“儒门所传五音正律乃是圣人闻天地风雷而响，其后以五行之数应之，而‘天、地’二弦却是‘儒圣’晚年所添增，非时天地凡音而是从自心得，此时能入音律之中，又能自音律而出，这便是所谓的‘弦外听音’以致可‘心弦生音’之意。”

宸素心沉思片刻，道：“师傅，听说那五音之中号称‘泠弦魅音’‘息红泪’已经找到传人了”。

林清玄却是摇了摇头，道：“荆三娘虽是能驭使‘息红泪’，可那日我观她神色，听她音色却非是所谓‘真主’，不过以泉下忘川异术御使而已。”当年宇夫子行‘矫音制乐’之事，虽是功在千秋，可六弦争胜、五音出世，却也使得息大娘和我争斗多年，今时她弟子来稷下，想来她怕此时已经去世，其实以音律造诣论，息大娘可说大是不凡，便是彼此正邪有别，可我也称她为‘一代乐师’。”林清玄在想到那当年和自己争锋多年的息大娘，不自觉间却是长叹一声，续道：“素心，你且弹一曲‘参商’，算是替我惦记故人。”

所谓的‘参商’，那是星宿之名，是两颗永远不会遇见的星辰，儒门之中常以‘参商之别’暗语彼此立场和关系。宸素心缓手撩弦，琴音袅袅，如叙天籁，可琴音甫落，却听林清玄叹道：“韶音犹在、八佾不再，在‘儒圣’之后，我稷下学海虽是承儒门音律之造诣，可于舞技之学却是失传颇多，虽是经门中之人努力偶有可堪一观之舞，却终是难以企及那百年前沧海心流。”林清玄言语之中满是叹息。

宸素心知沧海心流原为儒门存世一脉，不过后来覆灭与百年之前的乱世之中，此时听林清玄一番叹息，道：“素心虽是知道沧海心流乃是毁于乱世烽烟，却不晓得这一派原来竟是成名与舞中。”

林清玄道：“其实儒门之学皆可称之为‘击节有律’，以文论而论平仄、对仗、扬抑皆是节律所在，以武论，不管是至高剑术‘配水剑诀’还是御部的‘雷霆战意’皆是有这一定的韵律。以人而论，儒门四书五经、千经万卷所说天道之存皆是为人之节律所在，所以，这儒门之中的‘乐艺’之中并非单单只精于乐律，那舞技原也是‘乐艺’之中一能。只可惜当年乱世之中，诸子百家互有攻伐，而那时正是儒、法两家比斗最恶之时，集儒门舞技大成的沧海心流便毁于乱世烽烟之中。而那法家刑城之主卫缭的‘儒敌’二字便是因此而来。”

宸素心十多年来沉浸于琴艺之术，对着儒门历史知之不多，问道：“师傅，你说的法家刑城之主卫缭，可是那个被称为‘燔阳阬龙’之人？”

林清玄点点头，随即说道：“今世之中，虽然法家、儒门并列四显之中，或许以如今声势算来，我儒门还略略盖过法家，可距今二百多年前，‘燔阳阬龙’四字可说是我儒门中人的噩梦，‘燔阳’之中的‘阳’指的便是儒门武学之中的‘浩然真气’，而‘阬龙’二字中的龙，正是儒门中人的代称。儒门之中素来将’浩然击技‘和治世之论称之为王道，而将法家文论和武学称为霸术，当年这场争斗也常被称作王学和霸术之争。”

林清玄出身稷下学海如此一说原也无可厚非，只是其实那时诸子百家之间因为所崇治世观念的不同，诸子门徒们之间的对立和仇杀甚至可能比华、胡之间来的更为猛烈，放之于整个诸子百家的千年历史，其实这种争斗比比皆是，除却这法、儒两宗的王道、霸道之争，此外息兵堡和略城之间的斗争也是蔓延不断，便是号称贯彻‘侠之道’的墨家也因为信仰之争端分裂称为北邙墨者和尚义任侠两派。几可说在这千年乱世之中，华族和胡族的争端虽然是主体，可大乱之下那些诸子百家门徒们的争斗，却也或间接或直接的推动着整个历史的走向。

林清玄续道：“其实以如今的角度去看，两百多年前，在经历长达近八百多年时战乱后，正如‘忠文公’赵淮生说的那样，此时整个华族已经颓势尽收，但越是在复兴有望之时，乱世的烽烟却也是为浓烈的时代，因为在外乱已不堪为畏之时，乱世之中的英雄们此时所求、所争那时‘真命天子’，而丘颢和卫缭他们两人所处的正是这种‘烽火连天月，烟尘遮九霄‘的时代，此时比之儒圣之时的乱世初开的局面，此时眼见华族复兴有望，诸子百家之间的能者们，也在着手以自个的治世之学‘整理山河’。”

诚如林清玄所说，当诸子百家圣贤开宗立派之时，或许宗门之间还能忽悠交流，可百余年后，当华族复兴再往之时，百家之中的智者也都清楚，同为华族薪火的诸子百家们，此时已经成为对手，而历史上的学派之争、道论之争，比之王者猎国会来的更为惨烈。

林清玄说到此略略一顿，这时稷下学海‘乐部’琴主想到的不是乱世烽烟，而是那个交手多年，今时已逝的息大娘，叹了一口气，道：“今世之人皆知儒门有四脉存世，可两百多年前，那时确实五脉并存，有‘学出孔圣六艺济世，五花并蒂学海为尊’之说，这其中位于冀州境内的沧海心流却是和别家四宗略有不同，不管是有儒门龙首之称的稷下学海，或者泰岳之上行封禅之礼嘉禾禄地，又或者扬州供奉儒门先哲牌位的明圣集贤殿，还是青州境内的君子堂，此四家的处处皆是出自当年儒圣孔丘收徒传道之时的七十二贤者，而沧海心流却非出自儒生之收，开创沧海心流的却是一个女子。”

闻此言，宸素心惊讶不已，乱世千年，英雄和智者无数，可诸子百家之中，倒是未曾听过有女子开宗立派。

林清玄道：“据说这个女子也不过和儒圣孔丘有过数面之缘。其实，她原不过是儒圣周游天下时所救过的一个落难女子而已。那时儒圣还未至而立之年，是以不似为人也不似晚年之时的沉稳好静，在救下这个女子之后便传授其‘云韶‘和’八佾‘等诸般舞技，而这女子却是凭借儒圣所传的舞技竟也堪称一代技击高手，她本是离朝贵胄出身，因感怀身世之故，每每行走江湖便救助那些遗孤难童，这女子本就是天下少有绝色之人，所学技击之术又是脱胎与舞技，身姿娇丽、武技不俗，每出手竟是如行云流水，招招式式全凭乎一心，终得开一派之先河。那时虽无人知她姓甚名谁，因为她容颜之美便以朱颜称之，更将其武学称之为‘心流’，而那些受她救济的孩子也有些不愿离开她身侧的，渐渐这些乱世难童更是将其看成母亲，而凭着她所传授的技击之术，这些孩子竟也再江湖之中创下不少名头，每次有人问起他们来历，他们皆以‘朱门’二字应之。是以当年那个落难女子竟也无心之间，在九州之上开一宗门。”

宸素心心怀敬仰，道：“那真可算得上是世间少有的奇女子！”

林清玄不无遗憾道：“儒门五脉之中，沧海心流‘朱门’的创立本身就有着它的诸多偶然性，它始于一个女子和舞，而它也覆灭与一个男子和一场舞。以致儒门今世‘乐艺’之中有乐而无舞！”

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