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第4章（第2页）

使他们的许多著述带着离奇乖戾的腔调，但至少在一段时期里它是一种力量

的源泉。他们的事业并不是搞哲学。他们首先是社会的缔造者。他们的英国

同代人把精力用于辨明宗教中&ldo;强制&rdo;权与&ldo;限制&rdo;权的区别、&ldo;根本问题&rdo;

与&ldo;枝节问题&rdo;的区别，用于研究始终困扰着政治理论家的一大串其他问题，

而美洲请教徒却致力于划定新建村镇的边界、实施刑法，以及同印第安人的

威胁作斗争。他们的正统观念加强了他们讲求实际的特性。

美洲的清教徒并不比我们今天更多地为神学和玄学而分散其对实际事务

的注意力。他们之所以能超脱于对神学的全神贯注，恰恰是因为他们心无疑

虑和不容异见。假如他们象英国同代人那么多地把精力花费在彼此争辩上，

他们就可能缺乏必需的专心致志来战胜一片荒野所隐藏的难以逆料的种种危

险。他们可能作为现代自由主义的先驱而值得称颂，但决不会对缔造一个国

家作出贡献。

2．布道：一种美洲制度

由新英格兰正统观念和新大陆的各种机会所加强的注重实际的倾向并不

仅仅表现为缺乏神学论鞒和深奥的辩论，它还生动地表现在新英格兰的布道

上。在拓居的头几十年里，新英格兰精神把布道当作完美的媒介，并在这方

面获得了卓著的成功。没有坚定的正统观念和对实践的重视，是不可能取得

这一成功的。由此，马萨诸塞海湾的清教徒预示了贯穿美国历史的一种情势：

口说词比之印成书面的文字被赋予独特的优越地位。

论述神学问题的不朽著作似凤毛麟角，而口说的篇章却有如潮涌‐‐从

一开始这就是关于美国文化的相辅相成的事实。讲演，不管是布道、毕业典

礼演说，还是在竞选旅行途中所作的讲话，都是一种公开的证明，证实听众

分享着一种共同的论说和共同的价值观念。口说词必然比印成书面的文字更

针对当前有关的事物，因为它总是试图说明社会共同的价值观念与人在某一

特定时间和地点的因境之间的联系。它针对的是讲演者面对的人以及他们当

前的问题。

当然，新教教义中自有重视布道的特殊原因。如果要省却每个灵魂与上

帝之间的僧侣媒介，就必须使每个人清楚地认识福音的启示。有什么手段比

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