路人书

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第18章（第2页）

充分发挥功能；而且历史告诉我们，即使最好的政体，若由坏人当权，也不会成就任何善事伟

业，犹太人和罗马人的国家就是如此。政府就象钟表一样，是人开动的。政府由人建立，由人

运行，也由人而毁灭。因此是政府依赖人，而非人依赖政府。如果人贤明，政府就不会不好；

如果政府不好，人也会改善它。但若人恶劣，即使政府绝佳，他们也会设法歪曲和糟蹋它。

宾夕法尼亚在其历史的最初半个世纪中惊人地昌盛。理查德&iddot;汤森在

1727年说：&ldo;上帝用圣手把一片荒野变成了富饶的良田。&rdo;不过在这些年

里派别斗争还很厉害，以致威廉&iddot;佩恩本人很早就呼吁殖民者们&ldo;看在上帝、

我和这个穷乡僻壤的面上&rdo;，&ldo;不要这样看重治理权问题&rdo;。不过，两个主

要派别‐‐戴维&iddot;劳埃德领导的民主和过激的&ldo;乡土派&rdo;和詹姆斯&iddot;洛根领

导的城市商人的保守派‐‐都是贵格会教徒。尽管在应由哪一个贵格会集团

统治的问题上存在着激烈争执，但牢牢掌握政府大权的无非是贵格会教徒。

几乎从一开始，贵格会教徒就认识到，他们的教义如果被刻板地解释，

就会给他们的施政造成困难。按照贵格会派原则来生活和按照它们来统治是

大不相同的两回事。甚至在最初的年代里，他们之所以能进行统治，也完全

是由于对一个又一个原则作了让步。他们不仅经常被迫用虚构和遁辞以保护

殖民地兔遭外敌侵犯，而且在殖民地内政方面也不得不迁就非贵格会派的伦

理观。

宣誓问题提供了一个极好的例子，说明如果执意墨守即使是最微不足道

的规矩，也会造成一种迅速扩散到所有制度中去的麻痹症。贵格会派在英国

起源以来，教徒们就反对宣誓。1656年，乔治&iddot;福克斯被迫就自己的一篇

&ldo;煽动性&rdo;文章‐‐经典地表达了贵格会派反对宣誓的立场‐‐答复一个英

国法庭。他警告说：&ldo;当心不要叫人宣誓，因为我主基督说：&lso;勿宣誓，只

以是和不是作答，余言皆由邪恶所致。&rso;&rdo;启迪真理并使人证明真理的是&ldo;每

个人内心的灵光&rdo;，而誓言只是人在最后审判日才为之负责的&ldo;无用之辞&rdo;。

宣誓的唯一《圣经》根据载于《旧约全书》，而其中的戒律只是针对犹太人

的。耶稣和詹姆斯都明确禁止宣誓，耶利米的话怎么能算数呢，1一旦采取

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