路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第28章（第1页）

对于一套健全的贵格会派教义的生存、对于其他许多人‐‐按照贵格会教徒

自己的看法，这些人有权在美洲生活和获得成功‐‐的日常生活意味着什

么。不知怎地，贵格会教徒在受到考验时，总是选择使他们自己不受玷污的

解决办法，即使其他人可能不得不为此付出代价。他们为避免宣誓，牺牲了

刑法的人道原则。贵格会中的极端顽固分子避免了黩武主义的玷污，信守了

自己的反战声明，但与此同时千百名无辜的妇女和儿童却在宾夕法尼亚西部

遭到印第安人杀戮。诸如此类，不胜枚举。许多前来促使宾夕法尼亚教友更

加顽固的英国说教者激励他们不惜一切代价&ldo;保持清白&rdo;，即使在荒野中也

必须是&ldo;荆棘丛中的一朵百合花&rdo;。

他们一次又一次地被强烈要求&ldo;像其他地方的教友那样留心自己的事

情&rdo;。对一个贵格会教徒来说，留心自己的事情意味着追求自己原则的纯洁。

这种内省导致他对身外的现实‐‐印第安人的性格、西部边境遭受的威胁，

以及其他人的利益‐‐一概视而不见。服从上帝的意志使他漠不关心日常生

活的潮流。

威廉&iddot;佩恩早在1701年就强烈主张：&ldo;让我们尽自己的责任，而把其

他事情留给上帝。&rdo;战争不应由人、而应由上帝进行；政府只应由上帝废立。

富兰克林一类人由于&ldo;不能相信上帝将保护那些不注意运用其合理防卫手段

的人&rdo;，会不断地面临道义问题。但贵格会教徒认为，所有这样的问题都能

预先被解决。约翰&iddot;伍尔曼等贵格会圣徒努力追求&ldo;完全顺从……一种信仰：

我主乐意指派给我的一切都将促成美善&rdo;，他们劝人在社会自谋生计的同时

刷新自己的灵魂。然而，无论是洁身自好，或是顺从上帝的独断，都不能抵

挡好战的敌人，也不能在荒野中建立一个社会。

世界主义。宾夕法尼亚实验的特点之一，在于美洲贵格会教徒处于来自

远方的不断的说服、监督和审查之下。伦敦年会很有权威的支配者们虽然远

离美洲的危险、机会和挑战，但他们的影响阻碍了贵格会派的教义正常地适

应美洲的生活。

公谊会成了一种追求和平与基督教原始完美的国际密谋集团。美国革命

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。