路人书

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第28章（第2页）

后若干年，托马斯&iddot;杰斐逊把他们称作&ldo;一个……在英国母会指挥下同心协

力的教派。他们象犹太人那样分散，但仍象犹太人那样构成一个民族，同他

们居住的国土格格不入。他们是新教的那稣会士，无保留地献身于上级的意

愿，在其执行本教派的政策时把对国家的义务忘得一干二净。&rdo;来自伦敦年

会的使者力图按照国际贵格会派的利益来塑造宾夕法尼亚的政策。只是问或

在偶然情况下，例如在他们敦促宾夕法尼亚贵格会教徒放宽对死刑的运用、

以避免宣誓时，这种利益才碰巧导致了妥协。更经常的是，他们促使美洲的

教友们墨守正统。在1756年紧张的日于里，来自伦敦的约翰&iddot;福瑟吉尔博

士以及约翰&iddot;亨特和克里斯托弗&iddot;威尔逊这两位使者，同美洲的极端分子一

唱一和。他们竭力主张贵格会教徒退出政府，这样就可以使他们的和平主义

原则不被玷污。在这方面，英国贵格会派组织的利益支配一切。来自英国的

压力并非只是间或才有的。巡回传教士接连不断地到来，他们把世界贵格会

派的&ldo;新鲜&rdo;潮流甚至带到了小村庄和边远地区。从宾夕法尼亚建立到美国

革命爆发这不足一个世纪的时期里，外来的男女传教士达一百多人，其中大

多数来自英国。殖民地贵格会派的主要历史学家弗雷德里克&iddot;b&iddot;托尔斯叙

述了一个公谊会的&ldo;大西洋社团&rdo;如何在这个时期形成。1670年后，英国

贵格会教徒的目光转向西方。巡回传教士们建立和保持了这个横跨大西洋的

社团，并象乔治&iddot;基思所说的那样，&ldo;使贵格会教徒如此刚毅&rdo;。虽然他们

经常向已经皈依的教徒布道，但这并不意味着传播软弱疲沓的陈词滥调。他

们鼓吹的是烈性药。他们继承了早期贵格会殉道者的精神，他们的欢颜和勇

气十分引人注目。约翰&iddot;福瑟吉尔博士的兄弟塞缪尔&iddot;福瑟吉尔是其中的一

个。1755年他在给妻子的信中写道：

我至今在美洲大陆上已旅行了2，550英里，其中1，750英里是骑着一匹马走过的。这是一头

极好的牲口，幸好费城附近一位朋友把它给了我，只费了我五英镑。它步履轻松稳健，虽然有

时和它的主人一样吃得很差，有时甚至没东西吃，但我俩仍心满意足地缓步前行。

然而，不管是否心满意足，这些传教士给自己规定了一个艰苦的任务：充当

荒野中的那利米，使美洲的贵格会教徒想到自己作为上帝特选子民的使命。

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