路人书

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第52章（第1页）

能力非凡的贵族富有政治才干。经商这种或发财或破落的机会，使贵族具有

活力，并加强了它的变动性。一个人可以跻身于贵族阶层，但也会由于无能

而难免从贵族地位上掉下来，或至少进不了通向政治权力的渠道。

在十八世纪，还没有什么证据表明有人对本文所述的治理方式有何不

满。既然人民予以默许，居统治地位的议员们就没有任何理由贬低自己的生

活方式。尽管十八世纪后半期弗吉尼亚有过一些小小的政治和经济改革，但

它们完全是在弗吉尼亚黄金时代的既定体制内进行的。在较有影响的（甚至

比较革命的）弗吉尼亚人眼里，美国革命本身就是维护那个时代中庸之道的

一种尝试。

由于弗吉尼亚的统治者们钦佩英国绅士的理想，他们最谨慎地遵循的绅

士准则就是中庸。和当时某些英国绅士不同，他们不轻视贸易或劳动，也不

赞许懒散的贵族作风。他们也不同于后来杰克逊时代的一些美国人或欧洲平

均派民主主义者，并不把满手老茧的劳动者特别加以理想化。弗吉尼亚人从

布拉思韦特所著《英国绅士》一书中可以得知中庸体现在三个方面，因而必

须在精神、肉体和财产上同样地身体力行。他们懂得了&ldo;中庸是一种很值得

绅士（他被想象为刚来到自己的土地上，因而很需要一名小心侍奉其主的随

从）学习的必不可少的美德，因为它是划分社会阶层的最好标准。&rdo;这种为

治理一个群体所必需的古老美德，在那些欧洲人为之互相折磨了几个世纪的

宗教问题上，也同样是需要的。

21．&ldo;信神而求实&rdo;：

没有主教的主教派教会

弗吉尼亚殖民地并非由躲避宗教迫害的难民所建立，早期弗吉尼亚的宗

教不是乌托邦式的，也不是&ldo;净化&rdo;的。英国的现行宗教生活成了移居美洲

的英国绅士生活的一部分。在弗吉尼亚历史上和经由弗吉尼亚人形成美国性

格方面，没有什么比这一事实更具有决定性意义。1724年，对弗吉尼亚有

亲身体验的休&iddot;琼斯牧师说：

如果说新芙格兰是不信国教者的收容所和宗教问题上的阿姆斯特丹，宾夕法尼亚是贵格会教徒

的保育院，马里兰是罗马天主教徒的隐居地，北卡罗来纳是逃亡者的避难所，南卡罗来纳是冒

险家和海盗的乐园，那末，弗吉尼亚堪称真正不列颠人以及大多数真正教徒的逍遥胜地；不骄

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