路人书

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第52章（第2页）

不颓，不亢不卑，更令人敬佩和鼓舞。

新英格兰、宾夕法尼亚和马里兰的分裂派教徒确信，他们宗教的&ldo;纯洁性&rdo;

要求他们反抗母国的制度。然而，早在其他殖民地建立反抗性社团之前，弗

吉尼亚人就开始把英国的宗教生活移植到美洲沿海来了。虽然一些小规模的

分离主义运动从中世纪起就骚扰着英国的宗教生活，但在1607年弗吉尼亚

殖民地建立时，罗马天主教是国教以外英国唯一的大宗教集团。弗吉尼亚的

英国国教会是个宽容的教会，它实际上与弗吉尼亚社会共生共栖，而并非众

多教派中的一派，弗吉尼亚殖民地从建立到十八世纪后半期发生了许多变

化，但它的宗教不知怎的仍然保持着这种宽容色彩。他们的宗教感情不是一

种激发人们重建天国或建立兄弟友爱之邦的狂热，而是一种潜移默化的情

操，它使殖民地的制度充满温柔的神意。古老而耐久的宗教丝线把弗吉尼亚

的社会组织联结在一起。

1720年7月14日，罗伯特&iddot;卡特从拉帕汉诺克写信给督导他儿子学业

的伦敦代理人说：&ldo;任凭别人用他们喜欢的方法教子成龙吧，我决心要把我

们神圣宗教的原则及时灌输给我的孩子；我是英国国教培养出来的，因此我

希望我的孩子也这样。不过，我不能苟同华而不实的玄理以及任何超过礼仪

和遵奉国教之需的繁文褥节。信神而求实，这才是本体，而那些东西只不过

是外壳。&rdo;在十八世纪中期的弗吉尼亚，这种中庸之道不仅表现为不受极端

派偏激之言的影响，也表现为既热情又冷静地奉行英国国教的风范。那里很

少有任何派别的异端教徒。

这种中庸之道是如何在弗吉尼亚产生的？要回答这个问题，首先得回顾

历史。英国国教起源于一种妥协，而且如麦考利勋爵所说，仍保持着&lso;罗马

天主教和日内瓦加尔文教之间的中间立场&rdo;。这种中立精神使英国圣公会教

义能成为一个自由主义社会的国教，并有助于说明其非凡生命力的缘由。在

那个时期，圣公会教义传统上着重于制度而非信条，甚至在英国也是如此。

弗吉尼亚教会的宽容性质只是更突出了这个重点。

在马萨诸塞海湾，请教变得比它在英国更注重实际，而不那样醉心于教

义。英国请教徒在教义上处于禁锢状态，但在新英格兰，请教徒却自由自在

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