路人书

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第58章（第2页）

牧师&ldo;事件&rdo;。当局于1748年心甘情愿地特许他在位于五个县的七个聚会

所当牧师，但拒绝再增加由他当牧师的聚会点。他们弄不清楚他是想搞一种

新的巡回传教遥领制，还是想策划一个由若干超级牧师主持的宗教煽动网来

兴风作浪？

所谓分离派浸礼会教徒约在1767年前后渗入弗吉尼亚。正宗浸礼会教

徒在弗吉尼亚已和平生活了十年光景，并未受到法律的干扰；实际上，直到

后来浸礼会巡回传教士进入弗吉尼亚殖民地之前，那里没有发生过侵礼会教

徒因其宗教信仰而遭受任何惩罚的事。在这个新教派内部，许多人是没有资

格获得执照的外行布道者。另一些人是他们自己的派别委任的牧师，他们拒

绝服从要他们登记以取得牧师执照和申报其&ldo;布道地点&rdo;和聚会所的起码要

求。1768至1776年间，有将近五十名分离派浸礼会布道者下狱，他们入狱

不是由于宗教上的罪名，而是因为&ldo;扰乱和平&rdo;或者拒绝保证今后循规蹈矩。

1767年2月7日，卡尔佩琅县治安推事、教区委员威廉&iddot;格林上校写

信给在他的教区布道的浸礼会牧师说：&ldo;我认为，只有温文尔雅之论才能在

福音书中找到根据。不管是谁，不管他多么相信自己的意见，亦不论他是国

教教徒还是再浸礼会教徒或随便叫什么名字或有什么头衔，只要越过了这个

界限，愚以为他就不具备真正的基督教精神。&rdo;格林上校的解释满可以成为

弗吉尼亚&ldo;信神而求实&rdo;的宣言书：

就我而言，我可以同任何不同基督教教派中的好人友爱和睦地相处。我认为没有任何必要

同别人意见对立或争吵，因为他的想法可能同我的想法不完全一样。否则，我就也有可能因为

他身材或气质与我不同而和他争吵了。因为人各有其思想活动……上帝对任何人都一视同仁。

因此，我们如果妄自以为上帝的恩惠只及于某个特定民族或教派，那就是放肆和愚蠢。

仅仅几个月以后，总督参事会成员之一威廉斯堡的约翰&iddot;布莱尔上校力劝他

的国教徒同胞持克制态度。他说，因为这些　浸礼会教徒做了一些好事：他

们改造了一些犯罪分子，使某些人有所忏悔，并通过训斥使懒汉赡养起一家

老小。

在贵格会教派的宾夕法尼亚，富兰克林也为令人愉快的教义多样性而欣

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