路人书

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第59章（第2页）

它的领导人对这种神学个性不感兴趣。弗吉尼亚思想生活的这个&ldo;弱点&rdo;反

倒有助于使这个社会免于神学上的分裂。

威廉和玛丽学院是&ldo;为培养优秀牧师&rdo;而在1683年特许建立的，第一

任校长是代理主教詹姆斯&iddot;布莱尔，即弗吉尼亚国教会名义上的首脑。这位

正统的英国国教牧师逐渐把这个学院当作&ldo;一所有益的和值得称道的保育

院，一座在弗吉尼亚抵御传染性异教的坚强堡垒&rdo;。然而，该学院从来没有

象它的某些英国创办人期望的那样着重于培养牧师和灌输神学。相反，它成

为中庸、宽容和世俗的文化即十八世纪弗吉尼亚生活的堡垒。该学院建立之

后三十年，休&iddot;琼斯牧师指出了弗吉尼亚有成就的牧师应具备的条件：

他们也应当是一些见多识广的人，高于一个英国国教教区牧师所需的起码知识；他们应

当不限于仅仅认识和了解纯哲学和思辨伦理学，并且不仅应当研究书本，还要对人和实业有所

研究；他们要举措如绅士，和气，诙谐，而不任性放肆；他们要做优秀的学者，不要当犬儒，

要做好基督徒，不要显得像斯多噶学派。他们应当不计较小事，以免造成乱子和祸殃。……

但是，我们决不能因为弗吉尼亚在宗教上不苛刻而断定它缺乏宗教感

情。宗教本身在弗吉尼亚的领导人中培养了信仰自由和不愿意在神学上锚铣

必较的气度。圣公会宽容和妥协的精神使这种信仰自由在弗吉尼亚的宗教信

仰自由法问世前很早就已成了它的宗教制度。幸运的是，早在许许多多异端

教派与英国国教分离以前，早在十六世纪使英国在宗教上成为奇兽怪物弱肉

强食之地以前，弗吉尼亚‐‐被恰如其分地称为&ldo;旧领地，‐‐就已经自成

一个社会。即使在十七世纪，弗吉尼亚也还是幸福地远离请教徒时代那种残

酷的激情和盲目的狂热。而且，在弗吉尼亚有充裕的时间来巩固这种英国国

教的宽容精神。

十八世纪晚期考察美国的克雷夫克尔指出：&ldo;迫害、傲慢和爱闹矛盾是

世人共称为宗教的那种东西的食粮。但这些动机在这里已经消除；在欧洲，

热情受到禁铜，而在这里，热情洋溢，散发到它必须到达的四面八方；在欧

洲，它是密封着的一点儿火药，而在这里，它在露天燃烧，白白地消耗。&rdo;

中庸经常同冷漠混淆在一起。由于衡量神学的憎恨比衡量上帝之爱容易些，

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