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第62章（第2页）

《独立宣言》

24　．需求：一种关于意外境况的哲学

到十七世纪初，欧洲已经积聚趄一个丰富然而沉重的文化包袱。种种思

想体系、既定的制度、职业传统以及一切被视为值得了解而教条地加以限定

的知识门类‐‐这一切充斥了英国和欧洲的大地，那里几乎看不到一块空

白。

体系总是滋生更多体系。当新的解放运动于十六和十八世纪期间在英国

和欧陆兴起时，它们采取了为人熟悉的欧洲反体系形式。因此，&ldo;启蒙运动&rdo;

虽然声称使人们摆脱迷信，摆脱昔日权威和僵化思想的教条，但它本身却带

上了自己企图加以反对的那种刻板与专制性的浓重气息。欧洲启蒙运动实际

上不过起到了将思想禁锢于十七和十八世纪式的牢笼中的作用。新的&ldo;理性

主义&rdo;（欧洲人自诩其为新自由）是旧的人类教条主义的苦役。卡尔&iddot;贝克

尔所描绘的&ldo;十八世纪哲学家的乐土&rdo;，只是自由的一种幻景。当时欧洲最

聪明的头脑正致力于建造将自身囿于其中的新式围墙。在欧洲，不可能以任

何其他方式来构想解放。

美洲的生活是要赋予真正的解放观念以新的意义。对美利坚人而言，文

化上的新颖和精神自由并非意味着仅仅是偶像的彼此替代，而是意味着转入

开放的氛围。

新大陆最富于新颖气味的东西，并非它的气候、动植物或矿藏，而是其

新颖的知识概念。这块新土地的财富按旧世界的标准固然可使人们生活得舒

适惬意，但是认识到知识本身或许不同于人们先前信仰的东西，则开辟了以

往从未梦想过的王国。新大陆的人们到处发现不容置疑的生活机遇。美利坚

人的任何发明，都比不上从其自身经历中产生的知识概念对世界具有如此强

烈的影响。我们要理解这一发现，就必须追溯到早期的殖民地时代。

何时曾有一种文化极少归功于少数几个&ldo;伟大&rdo;头脑或少数世袭的幸运

儿？欧洲文化同美国文化的显著差异之一是，较老的文化传统上依赖于少数

人的重大成就，而这新生的文化‐‐散射漫溢，扑朔迷离，着眼效果‐‐则

更多地立足于多数人的新颖而又不断积累的方式。

在以往的大多数社会（当然包括西欧的贵族社会）中，统治者和教士们

是&ldo;从事阐释&rdo;的阶级。他们是公认的求知方法的掌握者，是打开奥秘与知

识的祖传宝库的秘密钥匙。宗教改革运动及其凡信教者普享圣职的教义，当

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