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第75章（第2页）

力，同时将促进和平、融洽与友善。

美洲殖民地已然开始发现多样性中包含着安全。仅在十年之后，《联邦

党人》（第五十一篇）的作者以预言般的智慧评论道：&ldo;在一个自由政府中，

公民权利的保障必须同宗教权利的保障一样。它在一个场合存在于利益的多

样性之中，在另一个场合则存在于教派的多样性之中。&rdo;十八世纪美洲的教

派增多和宗教热忱增长，已经产生了未曾预见和未经筹划（常常也是未如人

愿）的宗教信仰自由。每一个教派都缺乏强制的力量，而全都明智地&ldo;选择&rdo;

了以理服人的做法。

地理距离与地方自尊。遥远的地理距离不但驱散了宗教激情，同样也驱

散了那种本来会集中于一两个高等学术中心的文化激情。在美国从未出现过

要求建立一所全国性大学的有效活动。数量众多，种类不一的美洲学院，由

于彼此相距甚远，从未形成一个自觉的学人社会。在十丸世纪以前，争取使

各学院采取统一的录取标准及成立一个各学院总的社团的种种努力，也是软

弱无力和不成功的。pbk联谊会（建于1776年）之类组织，虽然目的在于

成立由受过高等教育的人组成的跨学院社团，但影响甚微。美洲的院校显然

只是当地社会的学校。哈佛、威廉与玛丽以及那鲁都是由各自的殖民地创设

并为之服务的，它们所得的资助来自当地。

美洲学院的主要目标不是要增加这个大陆所拥有的有教养者，而是为本

地区输送有学识的教士、律师、医生、商人和政治领袖。传统的英国学术的

大学中心与伦敦这一巨大的政治商业中心远远隔离，而早期的美洲学院却势

必居于各个殖民地事务的中心地区。威廉与玛丽学院设在威廉斯堡（布朗、

那鲁及宾夕法尼亚大学的所在地也与此类似），这就把学术活动和公共生活

联系了起来。在那里，杰斐逊那样的学生得以乘暇顺便旁听民众代表院的辩

论。这种所在位置既象征着美洲高等学识同整个社会的自由交流，也象征着

各地领袖人物与当地特殊问题的密切联系。

在英国，显贵家族将其子弟送往几个最好的&ldo;公立&rdo;学校，以后这些青

年绅士便聚集到了牛津与剑桥，即使仅仅为了狩猎与纵酒。于是，任何能担

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