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第75章（第1页）

学院，圣公会教徒与长老派教徒合作建立了国王学院（即后来的哥伦比亚大

学）和费城学院（即后来的宾夕法尼亚大学）。

每个由某一教派自建的学院，是所有其他教派自建学院的另一个充分理

由，即要使更多的美利坚人摆脱自己竞争者的虚伪说教。而所有这些教派学

院叉为宗教与教育分离论者自建学院提供了这么许多充分的理由，即要把青

年从愚昧的教条中拯救出来。这是个加速运动，一旦开始便难停止，仅在美

国革命的艰难岁月里才受到耽搁。1746到1769年间，殖民地建立的学院为

前一百年的两倍，而1769到1789年间，又比前二十年增长一倍，并如此不

断发展着。这个运动势头正猛，似仍下会停顿下来。

这种竞争附带造成一种自由化的影响。尽管建校的那个教派可望控制学

校，但却不敢加以垄断。在美洲的条件下，十八世纪下半叶日益激化的宗教

对抗实际造成了跨教派的管理机构。虽然学院院长通常来自占主导地位的教

派，但通常必须为安抚敌对教派而让它们的代表参加理事会。国王学院是一

个圣公会的学校，但其首届管理委员会包括了四个其他教派的牧师；布朗学

院的管理委员会尽管是浸礼会教徒主持，但其成员中也有许多公理会、圣公

会及贵格会教徒。宾夕法尼亚大学（它是从一个非教派学院发展起来的）的

二十四个理事中，六人代表了所有主要教派，包括罗马天主教。

在这许多新学校之间兴起了招徐学生的激烈竞争，因为在地广人稀的美

洲，几乎没有一个地方有任何一个教派能单独提供一个学院所需要的全部学

生。因而，殖民地时期的美洲学院不得已都不对入学学生进行宗教考试。由

此，一种非教派主义‐‐它井非抽象的信仰自由理论的产物‐‐成为美洲高

等教育的理想。埃兹拉&iddot;斯泰尔斯对此作了典型的表述。他于1778年出任

那鲁学院院长，当时该学院依然受着冥顽不灵的托马斯&iddot;克拉普（他在1740

至1766年间任院长）的狭隘正统观念的折磨。斯泰尔斯的宽容有助于复兴

该学院。他自然承认自己主观上偏爱公理会派，但却不敢受其支配。

在新教的所有教派中都有如此之多的纯洁的基督徒，我以自己的宽厚友好之情热情地拥抱他

们。每个教派都有如此之多的欠缺之处，所有各派都需容忍并友好相处。我不打算将自己的任

期消耗于派别纷争，我将以主要精力抵制任何教派追求至高无上和优越地位的全部要求和努

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