路人书

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第80章（第2页）

样的家用器具，这些是不易从欧洲带来的。任何从事这些手艺的工匠，只要

功夫还过得去，就肯定能被雇佣并且报酬甚丰，没有任何限制妨碍新来者从

事其熟悉的手艺，他们亦无需得到任何批准。&rdo;他评论说，在美国任何人都

可希望并期待成为师傅，因为任何勤奋的年轻人都可获得一个学徒身分，而

这在欧洲本身是颇需花费的。&ldo;在美国，居民的迅增消除了竞争的恐惧，工

匠们愿意接受学徒，以期在加以指教后，在规定期限的剩余时间里从他们的

劳动中获利。因此贫穷家庭容易使其子女得到指教；工匠们如此渴求学徒，

以致其中许多人甚至愿付钱给家长们，以使十到十五岁的儿童跟自己学徒直

到二十一岁；许多家长在来到这里后，通过此种方法筹措足够金钱，购买足

以使他们自立的土地，通过务农养活家人。&rdo;

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一种新颖丰富的社会模糊性因此出现在美洲。古老、熟悉与可敬的&ldo;职

业感召&rdo;观念已被机遇观念所取代。历史学家近年来写了大量著作，论述据

认为是在宗教改革时期欧洲发生的变化。在马克斯&iddot;韦伯看来，与中世纪天

主教观点形成对照，所有新教教派对人的职业都采取了新颖的观点。r&iddot;h&iddot;托

尼说，这种新观点要求人关心自己的职业&ldo;选择&rdo;。但事实上对大多数人来

说，欧洲的主活几乎没有提供机会，他们毫无自由，只能从事由自己家庭的

地位所派定的行业。在欧洲，圣化一个人的&ldo;职业&rdo;仅是尊崇其从事传统工

作的效率。

几乎没有什么美利坚人敢于指靠其继承的地位来确定其职业。他们不得

不寻求机遇，寻求美洲局面下意想不到的职业机会。在迅速变化的生活为人

们提示其任务的地方，如果一个人执着于任何固定的角色，就会被生活淘汰。

任何谨慎的人都不敢过分肯定自己究竟是什么人或到底要做什么。每个人都

必须准备变为另一个人。随时准备经受这种危险转变便意味着成为一个美利

坚人。

32．非专业化的律师

1758年，当年轻的约翰&iddot;亚当斯向波士顿律师界领袖请教一个美洲律

师应受的适当教育时，后者的回答是对亚当斯所受的一般教育及修辞知识提

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