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第111章（第1页）

圣人之道与圣人之才

南伯子葵问乎女禹曰：&ldo;子之年长矣，而色若孺子，何也?&rdo;曰：&ldo;吾闻道矣。&rdo;南伯子葵曰：&ldo;道可得学邪?&rdo;曰：&ldo;恶，恶可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道。我有圣人之道，而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎?

女禹是女仙，&ldo;南伯子葵&rdo;问这个女仙，你的年龄非常大，你的颜色像小孩子一样，是什么理由呢?女仙告诉他因为我得道了。南伯子葵又问，道可以学吗?诸位青年同学注意了，南伯子葵他想学道，接着女仙说：&ldo;恶!恶可!&rdo;道怎么可学呀!你想学道还不够资格，你不是学道的人。&ldo;卜梁倚&rdo;是古代的一个神仙，他有圣人的才能有圣人的聪明，有学道的智能，可以做哲学家，可以讲理论，却没有道的资格，我呢，有圣人之道却无圣人之才。

所以，要出世同入世合一，那就是佛家讲的十地以上的大菩萨，道家讲得了道的人做得到，不能只能走一边，不能两边兼得。女仙讲，&ldo;我有圣人之道，而无圣人之才&rdo;，换句话说，孔子有&ldo;圣人之才&rdo;，恐怕还没有&ldo;圣人之道&rdo;，庄子呢，有&ldo;圣人之道&rdo;而无&ldo;圣人之才&rdo;，所以始终在农林公司当管理员过了一辈子。大家对这一段话要注意，我们先不讲道，有些人道德也好学问也好，不一定有那个才能，叫他做事，却是&ldo;窝&rdo;字号的，&ldo;窝&rdo;字号者，不能做事之窝囊也;有些人办事做事真是能干，却没有学问，连签名都签不好，但道德你就不要问了。古代帝王要用手下的才能的时候，就不用他的道德，所以高明的皇帝很放手，他贪污也好，乱七八糟也好，装着看不见，贪污多了犯了罪，把他满门抄斩财产充公，等于拿给他过手一下，还不是全部回来，搞了半天都是给我收藏。一个人才干，道德，学问三者兼备的，几乎没有，有的话，那就不得了，那就得道了。也可以讲，有人有&ldo;圣人之才&rdo;，什么道家佛家新旧约全书等，都讲得通，学问很好，但修道不一定成功，有些人得了道了，你叫他弘法传道，他一句也讲不出来的，那时有&ldo;圣人之道&rdo;无&ldo;圣人之才&rdo;，不能兼备。这都是庄子讲的真话。

&ldo;吾欲以教之，庶几其果为圣人乎!&rdo;女仙讲，像卜梁倚这个人嘛，有&ldo;圣人之才&rdo;却无&ldo;圣人之道&rdo;，我有&ldo;圣人之道&rdo;却无&ldo;圣人之才&rdo;，我来教教他，取长补短，二个人的本事合在一起，也可以得道。

不然。以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾独守而告之，参日而后能外天下。已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。

所以有圣人之道的人，找一个具备&ldo;圣人之才&rdo;的学生，然后传道给他，他一学，会成功，不然就很难。像卜梁倚有圣人的才能，也就是说是块材料，我有&ldo;圣人之道&rdo;却无&ldo;圣人之才&rdo;，来教他勉强会成功，但却很辛苦，教了他三天。古人教了三天就已经厌烦死了，我们教了多少年还在教，你看多痛苦!三天后卜梁倚能&ldo;外天下&rdo;，那个空的境界超过了宇宙，宇宙都在他那个道之中。时间空间身体都忘掉了。还不够，女仙又给他打了一个七，七天后能&ldo;外物&rdo;，不被物理环境所束缚了。因为得了道，还是没有脱开物理的环境，风寒暑湿感冒生命逃脱不开，外物的境界还要侵袭你的，等到&ldo;外物&rdo;了，才叫跳出三界外了，但还在五行中。女仙又守了他九天，才&ldo;外生&rdo;了了生死。了生死后才&ldo;朝彻&rdo;，&ldo;朝彻&rdo;就是大彻大悟了，&ldo;朝&rdo;是早上太阳出来了，光明普照之意。大彻大悟以后还要修吗?还要修，还要&ldo;见独&rdo;，&ldo;天上地下，唯我独尊&rdo;，孤零零的，把道找到了。&ldo;见独&rdo;之后，&ldo;而后能无古今&rdo;，不生不灭无始无终。&ldo;无古今，而能入于不死不生。&rdo;

你看道多难办，一步一步有征信，有境界，有征候，庄子借这个女仙之口就把道传出来了。所以，你们年青同学想做大师，不过现在大师不值钱了，到处都是什么大师，将来做&ldo;太师&rdo;吧!要做&ldo;太师&rdo;就要把这一段拿来反省，要具备&ldo;圣人之才&rdo;。现在时代不同，还要加一句，还要具备&ldo;圣人之德&rdo;，品德要好，然后才有资格作&ldo;大宗师&rdo;。

杀生者不死，生生者不生。为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。&rdo;

怎么叫&ldo;杀生者不死&rdo;呢?这个&ldo;生&rdo;不是生命，不是真的叫你去杀人，杀了别人，我就可以不死，那你非死不可。后来学神仙之道的道家，根据庄子的这个意思，有两句话，&ldo;未死先学死，有生即杀生。&rdo;思想念头一生起，马上就把它空了，就在空灵的境界上永远空下去，这就是学死，死人永远不死，永远不死就是长生，生生不已，永远是前进的。&ldo;生生者不生。&rdo;你想长生不死，那就最好&ldo;不生&rdo;。&ldo;不生&rdo;就是思想妄念情绪动都不动，但不是压制下去。孟子讲&ldo;吾四十而不动心&rdo;，孟子是乱讲的，要硬压下去，那不得了，应该空灵。庄子这里讲的&ldo;杀生者不死，生生者不生&rdo;，生而不生，不生而生，就是佛家说的到了八地菩萨的境界，做到了无生法忍，道理是相通的。

到了一念不生处，&ldo;其为物，无不将也，无不迎也。&rdo;那心能转物了，一切万物都跟着你来，你不被万物所转了。&ldo;无不毁也，无不成也，&rdo;要改变万物就可以改变万物，要毁灭它可以，要成就它也可以。像我们普通人没有得道的，受外界环境的影响，就改变了我们自己。

我们看历史上的宋儒理学家，在中国文化里相当于佛家的律宗，品德做人那个严肃，那没有话讲，好极了，我非常佩服。但有一点，做学问主观太强，把佛家道家的东西学来，再拼命骂他们是异端，异端的意思就是外道，这是很不应该的。如程明道的《定性书》，教怎么打坐怎么入定，一开始就有二句很有名的话，&ldo;无将迎，无内外。&rdo;&ldo;将&rdo;&ldo;迎&rdo;两字就是偷庄子的。拼命偷道家的东西，连道家的名称也偷，当与自己没有红包，到人家的家里拿一个来，然后又骂人家家里没有红包，因为被他偷走了，宋儒就搞这种事情。但是&ldo;无将迎，无内外&rdo;，把打坐作功夫讲到了底，一上坐不要故意把念头拿空，过了的不追，来了的不拒，不要在身体以内，也不要在外。&ldo;将&rdo;就是不要把念头带来，让他起，念头来了，不欢迎，它自然跑了，跑了走了也不送，就那么坐着入定了。完全对。道家佛家用功的精华，他都讲到了，但讲完了，又骂佛家道家是异端，只有他不晓得是是哪一端，他也是量太小，有&ldo;圣人之才&rdo;无&ldo;圣人之德&rdo;，也没有得道。

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