路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第110章（第1页）

&ldo;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。&rdo;这里就是老子观念的发挥，老子讲，道&ldo;恍兮惚兮，其中有精&rdo;，就是这个道理。&ldo;太极&rdo;是上古的名称，我们读了《庄子》，再看孔子着《易经。系辞》就知道，&ldo;太极&rdo;这个名词也非孔子所创，也非庄子所创，是上古老祖宗所传下来的。&ldo;太极&rdo;这个名词代表宇宙初生那一点那个东西，等于现在讲的物理动能最初的那一下。至于&ldo;无极&rdo;是我们中国文化后来所造的。老子的徒孙列子的书《列子》上，在&ldo;太极&rdo;上面创了&ldo;无极&rdo;&ldo;无始&rdo;等五个名词。&ldo;六极&rdo;就是六合，就是空间，东南西北上下。中国过去讲宇宙只用六合，这是在春秋战国的时代。到了秦汉以后，用八方，所谓&ldo;八方风雨会中州&rdo;，这是康有为有名的对子。到了佛学进入中国，加成了十方，所谓十方，即四方四隅和上下。。&ldo;上古&rdo;是无始以来，非常古老。这一段用高、深、久、长来形容。

得道之后

狶韦氏得之，以掣天地;伏羲氏得之，以袭气母;维斗得之，终古不忒;日月得之，终古不息;堪坏得之，以袭昆仑;冯夷得之，以游大川;肩吾得之，以处大山;黄帝得之，以登云天;

这是《大宗师》比较精彩要做结论的地方了。豨韦氏是仁王，如果我们研究远古史，学者们都把它拿掉的，在中国古文化里，像我们小时候读书时就知道，中国这个民族这个文化有多久呢?已经有几百万年以上了。最初是天皇地皇人皇，人皇以后伏羲才出来画八卦，在这以前都是无文字的。那时我们这个世界跟天人是来往的，人都会飞的，同佛家的说法一样。太阳月亮就象挂在门口的电灯，后来人越来越坏了，这个地越来越离开天了。到现在没有办法，只要用宇宙飞船，慢慢得想回去。人后哪里来?不是猴子不是细菌变得，是从天上下来的，老祖宗下来后，看见地球荒岛一个，很好玩，以为不用吃饭身上有光，飞来去去的，就在地上流连久了，后来贪吃盐巴吧，因为别的星球没有，吃了盐巴骨头结实变重了，飞不起来，就留在地球上了，又后也是吃了苹果出了毛病了。但是我们现在认为那些是神话，究竟是不是神话呢?这是一个问题了。譬如说现在的美国同学，找出《山海经》上，大禹王治水已经到了美国了，变成有根有据的事情，传说纷纷。岂止宋朝，其实唐朝我们中国都有人到过美国，只是觉得那里荒凉的很，没什么意思。

&ldo;伏羲氏&rdo;画八卦，是得了道的人。道士无形无象的，只是功夫的方法各有不同，&ldo;伏羲氏&rdo;得了道，&ldo;以气袭母&rdo;，以修炼气而成功，长生不死。&ldo;维斗得之，终古不忒;&rdo;&ldo;维斗&rdo;是天上的北斗七星，北斗七星得了道，所以它就坐天体的主宰，指挥天体。我们中国文化发达的最早的是天文。过去我们把天体分成二十八宿和三垣‐紫薇、少微、太微。类似于我们现在讲天文的经纬度。经纬度是西方的划分法。我们把天体分成三垣、二十八宿，就是把天体星座的范围，划分为二十八个部分，为什么叫&ldo;宿&rdo;呢?这是指每天太阳从西方落下去的时候，东方天上是那一个星座出来，这星座就是&ldo;宿&rdo;。这出来的星座，每个月不同，每七天也不同，所以分作二十八宿，又分为十二辰，作为时间与天体的关系。过去发现了北斗七星，就是现在西方人所指大小熊星座之际。在夏天我们可以看到一条银河，在银河的背面，那七颗最亮的星就是北斗星，把七颗星连起来，象舀水的瓢，古时叫&ldo;斗&rdo;。现在的天文学，也没有离开我们老祖宗那个原则。整个天体那许多星星，都是以北极星作为中枢，众星拱卫着它。每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有两颗最亮的星，很容易看见，这两颗星叫&ldo;招摇&rdo;二星，像两个眼睛一样，现在常讲

&ldo;日月得知，始古不息;&rdo;太阳月亮因为得了道的功能，所以永远挂在天体上。&ldo;堪壤&rdo;就是泥巴。昆仑上何以那么高呢?是一点一点的泥巴堆积起来的。&ldo;冯夷&rdo;是什么呢?是水仙，太平洋大西洋的水都归&ldo;冯夷&rdo;管得。&ldo;肩吾&rdo;是古代神仙的名字，他得了道永远在高山上活着不会死。

由上古到了我们老祖宗黄帝，&ldo;黄帝得之，以登云天;&rdo;在中国古代的历史上，黄帝自得道以后，活到一百一十岁，共计在位时间一百年。后来因修道有成，便在鼎湖百日飞升，上天作神仙的共祖了。鼎湖在安徽黄山上，在鼎湖天上下来一条龙，黄帝骑上龙就上天了，一般干部就抓住龙背龙尾，差一点的，就抓住龙须，跟着飞升，结果龙须断了，落下来变成神仙，所以长生不死。因此，后来就有&ldo;攀龙附凤&rdo;的术语，用之于君臣风云际会的颂称。

颛顼得之，以处玄宫;禺强得之，立乎北极;西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯;传说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

颛顼是上古的一个帝王的名字，这个帝王的了道，&ldo;以处玄宫&rdo;;死后做了北极的主宰。&ldo;禺强得之，立乎北极&rdo;;禺强是神话中管北极深海的神，据说是中国人，所以北极的主权是我们的，将来你们到北极探险，找找他看。&ldo;西王母得之，坐乎少广。&rdo;少光是天的名字，在佛经中&ldo;三界天下图&rdo;有这个天的名称。&ldo;西王母&rdo;据说是玉皇大帝的妈妈，永远是二十几岁的样子，她的丈夫在东王宫，他们九年才能见一面，都是得了道的人，他们生的儿子玉皇大帝就当中央的主宰。这是中国的神话。你们研究比较宗教，把各种宗教收拢来一研究，会发现天上非常闹热，西方有西方的区域，我们有我们的区域。

这些人都得了道，所以能变成神，&ldo;莫知其始，莫知其终。&rdo;这一斑老祖宗，不知道活了多长。至于同我们比较相近的是彭祖，彭祖是可以考证的，据说他是唐尧时候的人，活了八百岁，实际上，如果照《神仙传》上讲，他到现在还在。彭祖是南方楚国湖北一带人的祖先。&ldo;彭祖得之，上及有虞，下及五伯;&rdo;&ldo;五伯&rdo;就是到春秋战国时期，他还活着。那么上面讲的是出世，你看庄子好象乱扯一阵，把老祖宗神话都拿出来了，这些人在社会世间，把国家治理好了，功德好事作完了，最后走了。得道了，不生不死。后世就要差一层，得了道当宰相，&ldo;传说得之，以相武丁，乘东维，骑箕尾，而比于列星。&rdo;&ldo;传说&rdo;是上古的名宰相，得了道的，因此一统天下，据说传说功成名遂身退，死了以后上天，成了管星宿的神。郭象的注解很多，大家自己去研究。那么，看起来庄子煞费苦心在宣传宗教，像我们现在拿一本《圣经》在街上叫一样，在宣传他的道，叫完之后，他引出一个人。

南伯子葵问乎女禹曰：&ldo;子之年长矣，而色若孺子，何也?&rdo;曰：&ldo;吾闻道矣。&rdo;南伯子葵曰：&ldo;道可得学邪?&rdo;曰：&ldo;恶，恶可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道。我有圣人之道，而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎?不然。以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾独守而告之，参日而后能外天下。已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。&rdo;南伯子葵曰：&ldo;子独恶乎闻之?&rdo;曰：&ldo;闻诸副墨之子。副墨之子，闻诸洛诵之孙。洛诵之孙，闻之瞻明。瞻明，闻之聂许。聂许，闻之需役。需役闻之于讴。于讴闻之玄冥。玄冥闻之参寮。参寮闻之疑始。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。