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第12章（第1页）

秦始皇：“留下一些评论机会，等合适的时机再问。”

刘彻：“朕好不容易得到的机会，浪费了。”

卫青默默的看着自家陛下，庆幸自己没有盲目跟风，这一次就留到陛下需要的时候再用吧。

李世民：“看来，不能漫无目的的提问，若是问及安史之乱的起因经过与结果，主播定会以这是常识一带而过……”

房玄龄：“陛下，若是主播提到其他战乱，便可与安史之乱横向对比，得出答案。”

春秋争霸，最不缺的就是战争。

【公元前770年——前476年，是中国历史上的春秋时期，这一时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国为争夺中原霸主地位，互相攻伐，先后崛起了郑、齐、晋、秦、楚、吴、越等多个实力较强的诸侯国。】

【孟子曰：“春秋无义战。”儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。】

评论区

“孟子生活的时代太早了，若是看到能看到后世的战争，就不会这样评价了。”

“战争就是为了抢夺土地人口与财富，春秋的时候还有一层遮羞布，后来就赤裸裸了。”

“春秋，弑君三十六，亡国五十二。”

“衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的目的是什么，而不是由看什么人来发动战争。顺应历史潮流，符合人民利益的战争，就是正义的，反之就是非正义的。并不是说周天子发动的战争或者合乎儒家礼法的战争就一定是合乎“义”的。”

“评论区惊现大佬。”

“合影。”

“合影+1。”

古代的文人却对评论区的说法嗤之以鼻。

“天子受命于天，代天牧民，怎会有错。”

“难道诸侯叛乱以下攻上就是正义吗！”

也有开明之士意识到，后世是一个与他们所处的时代完全不同的世界，评论区的态度便是那个世界的主流思想。

两个完全不同的世界在这一刻碰撞，能产生怎样的思想火花，我们拭目以待。

【《春秋》这本书不同于同时期的其他史书，它并不是单纯地记述史实，而是融入了孔子自己的看法，绳之以儒家的道德标准，也就是“春秋大义”，用以褒善贬恶，拨乱反正。因此，《春秋》在记述战争时立场态度是十分鲜明的，那就是讥讽不合礼法，不合道义的战争和罪恶。故而孟子说“孔子作春秋，而乱臣贼子惧”。】

评论区（金色字迹）

“孔子：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

“孙子：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”

“圣人！”

“天爷，我见到活的圣人了！”

孔子和孙子的名字出现在天幕上，炸出了不少留着评论潜水的古人，现代观众却看的莫名其妙。

等直播间能改名字了，三皇五帝任我取用，我一定要改个威武霸气的！

【春秋时期的争霸战争与后世不同，不以灭掉敌国为目的，我们分析其原因便能知道，虽然分封制在春秋时走向瓦解，但其依旧是当时主要的社会结构形式。】

【周天子是天下共主，却不直接统治天下，诸侯也不直接统治全国，而是通过卿大夫来间接统治。】

【对于春秋时的诸侯来说，灭掉敌国，使其变成卿大夫的封地，与对方俯首纳贡之间没有太大的区别。】

【春秋时的‘尊王攘夷’，与汉末曹操‘挟天子以令诸侯’也是不一样的。诸侯打着“尊王攘夷”的旗号，才能合法的代表天子“礼乐征伐”，周天子并没有失去独立的地位。汉献帝却只是曹操的傀儡。】

曹操：时代变了，春秋时的尊王攘夷不适用于如今的天下。

但表面工作还得做，曹操对着满座文武解释道：“设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”

假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公之所以名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。

曹操：我的志向就是做一个汉征西大将军，我是大汉忠臣！

不管你们信不信，反正我是信了。

【春秋前期的战争以礼为先，当兵的都是有一定家产的国人，两军列战，鸣鼓而战，正大光明。比如听到名字便会让我们不自觉发笑的宋襄公：“不重伤，不擒二毛”，即不伤害受伤者，不俘虏头发花白者。泓水之战中，宋襄公奉行“蠢猪式的仁义”，既不注重实力建设，又缺乏必要的指挥才能，最终覆军伤股，为天下笑。】

评论区

“宋国的笑话好多啊。”

“庄子、孟子、韩非子有志一同的黑宋人。”

宋襄公站在泓水岸边，看着天幕的嘲讽，心中恼怒，难道孤奉行礼义是错的吗？

不，错的是他们！

是那些楚国蛮夷。

是那些不忠不义，不守信用，摒弃贵族高贵品格的人。

【大家都听过一些宋国的笑话，比如“揠苗助长”“守株待兔”的主人公都是宋国人。这两个故事出自《孟子》和《韩非子》。】

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