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第30章（第2页）

【白话】《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。

初六，用拯马壮吉。

【白话】初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。

《象》曰：初六之吉，顺也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。

九二，涣奔其机，悔亡。

【白话】九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。

《象》曰：&ldo;涣奔其机&rdo;，得愿也。

【白话】《象辞》说：&ldo;涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方&rdo;，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。

六三，涣其躬，无悔。

【白话】六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。

《象》曰：&ldo;涣其躬&rdo;，志在外也。

【白话】《象辞》说：&ldo;宁愿自身受到损失&rdo;，说明志向在外。

六四，涣其群，元吉;涣有丘，匪夷所思。

【白话】六四，尽散朋党，因而有大的吉祥;同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。

《象》曰：&ldo;涣其群元吉&rdo;，光大也。

【白话】《象辞》说：&ldo;尽散朋党，因而有大的吉祥&rdo;，表明无自私自利之心，品行光明正大。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

【白话】九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。

《象》曰：&ldo;王居无咎&rdo;，正位也。

【白话】《象辞》说：&ldo;疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患&rdo;，是因为九五爻居于正位，行事端正。

上九，涣其血去逖出，无咎。

【白话】上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。

《象》曰：涣其血，远害也。

【白话】《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。

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第六十卦：《节卦》

节：亨，苦节不可，贞。

【白话】《节卦》象征节制：节制可致亨通;但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。

《象》曰：泽上有水，节;君子以制数度，议德行。

【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

初九，不出户庭，无咎。

【白话】初九，不迈出庭院，没有危害。

《象》曰：&ldo;不出户庭&rdo;，知通塞也。

【白话】《象辞》说：&ldo;不迈出庭院&rdo;，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

九二，不出门庭，凶。

【白话】九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

《象》曰：&ldo;不出门庭&rdo;，失时极也。

【白话】《象辞》说：&ldo;因过分节制而不跨出门庭&rdo;，因此失去了适中、妥当的时机。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

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