路人书

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第69章（第1页）

丘濬只得朝朱骥拱拱手，转身去追吴珊瑚。

朱骥目送二人走远，见吴珊瑚侧过头与丘濬交谈，又露出少见的笑容来。不知为什么，心中也莫名其妙地感到欢喜。他知道丘濬新近丧妻，大概与失去至亲的吴珊瑚同病相怜，才会因此走近，互相有个抚慰。

刚要回返官署，蒯玉珠匆匆奔了过来，问道：&ldo;当真是杨埙杀了蒋鸣军吗？&rdo;朱骥道：&ldo;他已经招供，还有什么可说的？&rdo;

蒯玉珠很是失望，叹道：&ldo;苏娘这下可要伤心欲绝了。&rdo;

朱骥心念一动，问道：&ldo;蒋苏台怎么看她兄长之死？&rdo;蒯玉珠道：&ldo;她只是哭个不停，能怎么看？&rdo;

朱骥迟疑道：&ldo;那个……&rdo;本想问丘濬与吴珊瑚之事，又觉得不好意思，便改口道：&ldo;今晚珊瑚寿宴，珠娘会去吗？&rdo;

蒯玉珠白了他一眼，道：&ldo;当然要去。我又没做对不起珊瑚的事。&rdo;

朱骥道：&ldo;我也没……&rdo;不敢说完，顿了顿，终于鼓足勇气道：&ldo;刚才珊瑚来过，说她这些年生我的气不是因为我娶了璚英。&rdo;

蒯玉珠愕然道：&ldo;你竟然不知道？&rdo;朱骥道：&ldo;我当然不知道。我以为……&rdo;

蒯玉珠道：&ldo;当年你跟那蒋琼琼难道不是真的……&rdo;

朱骥忙道：&ldo;我只是送琼娘回去，那时我根本不知道她是丽春院名ji。&rdo;

蒯玉珠道：&ldo;就算你不认识她，那样的绝色美人站在你面前，你想也该想到了。&rdo;

朱骥道：&ldo;我那时才十几岁，能懂什么事？&rdo;

蒯玉珠道：&ldo;算了，我懒得理你。我要见杨埙。&rdo;

她与朱骥自小一起长大，这几年对他态度蛮横，当然是因为他有负吴珊瑚，但三人情分不减，满以为自己开口，对方一定会答应，不料朱骥干脆地拒绝道：&ldo;不行。&rdo;

蒯玉珠很是惊愕，道：&ldo;为什么不行？我跟杨埙虽不是亲眷，却是苏州同乡。&rdo;

朱骥大手一挥，道：&ldo;这是规矩。&rdo;不再理睬蒯氏，转身进去官署。

蒯玉珠气得直跳脚，道：&ldo;亏我从小就帮你在珊瑚面前说好话，而今你当了锦衣卫指挥，了不起了？&rdo;

回来便厅，朱骥又处理了几起公文，见天色不早，便先回岳父家，告知妻子晚上要去吴家做客。

于璚英道：&ldo;你们那么多年的邻居，应该的。珊瑚刚刚失去伯父和父兄，夫君要好好劝慰她。&rdo;

朱骥问道：&ldo;我总不能空手而去，该给珊瑚带什么礼物呢？&rdo;

于璚英沉吟道：&ldo;女孩子无非喜欢服饰、玩意儿之类的。珊瑚虽是蒙古人，却不改女孩儿家本性。但她不爱金银珠玉之类，我从来没见她戴过。这样，夫君不妨到蒋骨扇铺买把扇子，我看珊瑚手中常常更换不同的扇子，应该对扇子是情有独钟的。&rdo;

朱骥不好提蒋骨扇铺出了命案一事，只应道：&ldo;那好，我出去寻寻看看。&rdo;

朱骥换上便服出来时，天色已然黑定，正好遇到内兄于康。于康问道：&ldo;听说杨匠官杀了人，可是真有其事？&rdo;

朱骥略微点点头。于康本颇为关切，然见妹夫神色，似不愿多提，便不再多问。

朱骥简单告知了行踪，道：&ldo;今晚我去完吴家，就直接歇宿在自己家了，不必再给我留门。&rdo;

于康笑道：&ldo;妹夫就这样空着手去给吴小娘子拜寿吗？&rdo;

朱骥也甚觉头疼，道：&ldo;我还没想到要给珊瑚买什么。&rdo;

于康道：&ldo;就算想到，这会子怕是也来不及了。我这里有两盒新买的各色糖果点心，本来是买给家里人吃零嘴的，妹夫既有急用，不妨先拿了去。&rdo;

朱骥也没有别的办法，便随于康取了点心，尚未走出大门，忽有校尉进来禀报道：&ldo;朱指挥，有人敲了登闻鼓为杨埙诉冤。&rdo;

朱骥大吃一惊道：&ldo;什么？是谁敲了登闻鼓？&rdo;

校尉道：&ldo;说起来，是打死我也不会相信的一个人。&rdo;

朱骥道：&ldo;到底是谁？&rdo;校尉道：&ldo;是孙太后的父亲孙忠孙国丈。&rdo;

朱骥大为意外，微一沉吟，即将手里的点心盒子交给于康，道：&ldo;我得立即赶回锦衣卫官署，可否烦请兄长派人将这件礼物送去吴府？&rdo;

于康道：&ldo;妹夫放心去吧，我一定办妥这件事。&rdo;

朱骥抬脚便走，校尉提醒道：&ldo;朱指挥，你还穿着便服呢。&rdo;

朱骥道：&ldo;来不及了，先去看看怎么回事。&rdo;

登闻鼓是悬挂在朝堂外的一面大鼓。敲挝登闻鼓则是中国古代重要的直诉方式。尧舜之时，便已经有&ldo;敢谏之鼓&rdo;，凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。周朝时，悬鼓于路门[7]之外，称&ldo;路鼓&rdo;，由太仆主管，御仆守护。百姓有击鼓申冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。这&ldo;路鼓&rdo;就是后来&ldo;登闻鼓&rdo;的雏形。

到了晋代，晋武帝始设登闻鼓，悬于朝堂或都城内，百姓可击鼓鸣冤，有司闻声录状上奏。这就是所谓的&ldo;登闻鼓&rdo;直诉制度，即冤枉者不服判决，可以不受诉讼审级的限制，直接诉冤于皇帝或钦差大臣。这种制度弥补了绝对禁止越诉的不足，加强了自上而下的司法监督，客观上有利于百姓冤情上达。而皇帝亦往往能认真处理，如&ldo;西平人麴路伐登闻鼓，言多袄谤，有司奏弃市，帝曰：朕之过也，舍之不问&rdo;。

晋代以后，历朝都设有登闻鼓。北魏时，&ldo;阙左悬登闻鼓，人有穷冤则挝鼓，公车上表其奏&rdo;。隋朝&ldo;敕四方辞讼……有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之&rdo;。唐代规定：&ldo;有人挝登闻鼓……主司即须为受，不即受者，加罪一等。&rdo;

宋代专设登闻鼓院和登闻鼓检院，前者隶属于司谏、正言，后者隶属于谏议大夫，两院均由宦官掌管，受理吏民申诉之状，也因此发生了不少故事。

北宋立国之初，京师开封市井间有个名叫牟晖的人走失了一头猪。因猪是自己走失的，并非失窃，到开封府报案时，官府不予受理。牟晖投诉无门，气急败坏的他跑到登闻鼓院敲响了大鼓。于是，丢猪一事立即被紧急上报到御案前。宋太祖赵匡胤不怒反喜，特意给宰相赵普下手诏道：&ldo;今日有人声登闻来问朕，觅亡猪，朕又何尝见他的猪耶！然与卿共喜者，知天下无冤民。&rdo;猪最后没有找到，赵匡胤诏令赐给牟晖一千钱，以补偿他的损失。

北宋靖康年间，金兵南下，直抵开封城下。宋钦宗为讨好金人，罢了力主抗金的尚书右丞、东京留守李纲之职，并割三镇予金人。消息传开，京城军民义愤填膺，以太学诸生陈东等为首的数万人伏阙上书，要求复用李纲，并登阶击登闻鼓，喧呼动地，迫使宋钦宗复了李纲之职。

元、明两朝均沿袭旧制，专门设有鼓院，以受理四方吏民之诉为要务。由于登闻鼓是古代有冤屈者最有效的直诉渠道，因而使用者颇多。

洪武二十四年（1391年）六月，龙江[8]某卫吏因母亲去世请求辞官回乡祭母。吏部尚书詹徽不同意。吏部掌管天下官吏的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，既然最高长官否决卫吏的请求，照理他再没有别的出路，只能继续干下去。但这个卫吏决心很大，跑到南京午门外敲响了登闻鼓。于是这件辞职不成的小事被明太祖朱元璋知道了。朱元璋认为龙江卫吏是为了尽孝才辞官，应该予以批准，并严厉批评了吏部尚书詹徽。

洪武二十八年（1395年），桃源[9]人氏苏彬因县多荒田，而苛捐杂税极重，县民难以存活，遂上疏朝廷，请求蠲免，奏疏不达。苏彬遂亲赴南京，到午门击打登闻鼓后，自缢于鼓下。为民请命，终以身殉。官员从其怀中寻找了再次请求减免赋税的奏疏，明太祖朱元璋看后很是感动，下诏免桃源县赋粮万石，并户口为里。

宣德年间，军士阎群儿等九人被诬告为盗，判为斩刑。家人拼死擂登闻鼓诉冤。宣宗皇帝朱瞻基下令复审，果然发现冤情，九条人命由此得救于刀下。

由于明朝法律允许死囚家属在行刑之前击打登闻鼓诉冤，监管登闻鼓的给事中将情况上报皇帝后，往往有因此暂停行刑者，死囚便能死里逃生。有一些精明有心的死囚为了侥幸求活，便让家人在行刑时到午门敲打登闻鼓。明宣宗时，监狱中有二十七名被判死刑的强奸盗窃犯教唆家属联合起来打登闻鼓诉冤。负责监管登闻鼓的官员林富不胜其烦，上报宣宗皇帝，称：&ldo;击鼓诉冤，烦渎不可宥。&rdo;明宣宗朱瞻基倒是为人开明，道：&ldo;登闻鼓之设，正以达下情，何谓烦恼？自后凡击鼓诉冤，阻遏者罪。&rdo;

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