路人书

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第145章（第1页）

赐右丞杨宪名晔，参政陈亮名宁。

置通州卫指挥使司，以安吉卫军隶之。

置蔚州卫指挥使司。

壬寅，吏部奏：&ldo;凡庶官有罪被黜者，宜除广东儋崖等处。&rdo;上曰：&ldo;前代谓儋崖为化外，以处罪人。朕今天下一家，何用如此？若其风俗未淳，更宜择良吏以化导之，岂宜以有罪人居耶？&rdo;

癸卯，元将王保保驻兵安定县之西巉。先是，入侵兰州，城中坚守，保保兵无所得而去。至是，乃纵游兵四出虏掠，民颇被其扰。

甲辰，命制郊丘祭祀拜褥。礼部奏：&ldo;郊丘之褥当用席为表，蒲为里；宗庙、社稷、先农、山川之褥，宜用红文绮为表，红木绵布为里。&rdo;从之。

太常司定太庙朔、望荐新及献新仪。初，太庙月朔之祭，上躬行礼，未几，诏太庙朔、望荐新，令太常供祭。至是，太常奏，定其仪。朔祭、荐新，各庙共用羊一，豖一，笾、豆各八，簠、簋、登、铏各二，酒尊三，及常馔、鹅羹饭。祭日，太常卿及预祭官各法服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱&ldo;请行礼&rdo;，太常卿诣盥洗位，搢笏盥手，帨手出笏。诣爵洗位，搢笏涤爵、拭爵，以爵授执爵者。出笏诣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授执爵者。出笏诣诸神位前，搢笏跪，上香、祭酒、奠爵，出笏。读祝官取祝跪读讫，太常卿俯伏、兴、平身，少后再拜、兴、平身，复位。赞礼唱&ldo;撤豆&rdo;，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴、平身。赞礼唱&ldo;焚祝&rdo;，太常卿以下各诣焚祝所。焚讫，赞礼唱&ldo;礼毕&rdo;。望祭止用常馔、鹅羹饭。祭日，引礼官及太常卿以下各常服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱&ldo;请行礼&rdo;，太常卿至神位前跪，上香、祭酒、奠爵，俯伏、兴、平身。少后，再拜、兴、平身，复位。赞礼唱&ldo;撤豆&rdo;，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴，诣焚楮币所。焚讫，赞礼唱&ldo;礼毕&rdo;。献新凡遇四方别进新物在月荐之外者，太常卿奉旨与内使监官各服常服捧献于太庙，不行礼。

上谓诸武臣曰：&ldo;用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓本，内是也，内欲其实，实则难破。何谓实，有备之谓也。后世不知务此，至有战胜之余，遂忘武备，往往至于取败。人孰不曰&lso;天下平定之时，可以息兵偃武&rso;，殊不知&lso;治兵然后可以息兵，讲武而后可言偃武&rso;。若晋彻州郡之备，卒召五胡之扰。唐彻中国之备，终致安史之乱，此无备之验也。夫当天下无虞之时，而常谨不虞之戒，然则武备其可一日而忘哉？&rdo;

命建驸马都尉李贞第于西华门玄津桥之西，将作司董其役。

乙巳，旌表当涂县民孙添母郑氏、黎德旺妻陶氏贞节。郑氏、陶氏俱以年少夫亡，守节不二，有司上其事，诏表其门，复其家。

丁未，享太庙。

庚戌，湖广辰州湖耳洞长官杨秀荣、潭溪长官石文焕、新化长官欧明万、平江蛮夷军民长官杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等来朝贡马及方物。初，辰州卫指挥副使刘宣武率兵克平古城等寨，招降湖耳、潭溪等处洞官。至是，来朝，纳元所授宣敕印章，上赐以冠服。既而，湖广省臣言：&ldo;五寨系靖州，地与广西融州思播接壤，元时设置五处长官司，以辖洞民，乞仍其旧制。&rdo;诏从之。于是复立湖耳、潭溪、新化、欧阳、古州及八万亮寨六处蛮夷军民长官司，秩从五品，隶辰州卫，仍以秀荣等为长官。

辛亥，以太常卿胡惟庸为中书省参知政事，起居注魏观为太常卿，调北平行省参政周彧为湖广行省参政。

壬子，改合淝卫为庐州守御千户所。

癸丑，命故都督张德胜子宣袭职。初，德胜以战死，宣年幼，令养子同袭职。至是，宣年长而同亦能自立军功，于是命宣袭父职，同复其姓名为汪兴祖。

丁巳，西安、凤翔二府饥，耆民宋昇等来言。上即命户部往赈之，户部奏：&ldo;彼民饥，须运粟以济之。&rdo;上恻然曰：&ldo;民旦暮待餔，如涸鱼之欲水，若待运粟以济之，死者多矣。况今东作方兴，民无食而废耕，将见其患益甚。&rdo;即命户部主事李亨驰驿，往赈之，户给粟一石，计三万六千八百八十九石。

以滕德为兵部尚书，德故江南省掾也。

贬刑部尚书周浈为惠州府经历。浈字伯宁，鄱阳人，善诗，与辛敬、万石、杨伯谦、李克正、查和卿等称江西十才子，累官为按察佥事，坐事谪，输役汴梁。及置河间盐运司，复起为使，至是，自河间召为尚书，未视事，入官舍非礼，辱责胥吏。上闻而怒之，故贬。

置大同左、右二卫。

置永平卫。

沂、邳二州山民作乱，命参政陆聚率兵讨平之。

大明太祖高皇帝实录卷之四十九

洪武三年二月辛酉朔，命赏陆仲亨所部征南将士，指挥文绮、帛各三匹，千户卫镇抚各二匹，百户所镇抚各一匹，战死者倍之，病故者视战死减三之一，军士赐米有差。

上御东阁，翰林学士宋濂、待制王祎等进讲《大学》传之十章，至&ldo;有土有人&rdo;，濂等反覆言之。上曰：&ldo;人者国之本，德者身之本。德厚则人怀，人安则国固。故人主有仁厚之德，则人归之如就父母，人心既归，有土有财，自然之理也。若德不足以怀众，虽有财，亦何用哉？&rdo;

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