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第七十八章 寻道真迹有遗篇（第1页）

话说蛇山之内，二狗子自晕厥中转醒，入眼便是那聚于周身的鬼蝙蝠群，藉御灵之术得知昨日所生之事，四下打量一番，周身创口果然早已痊愈。纵身蹦起冲至古井旁，自井外壁掏出数本线装秘籍，方长呼出声。

“还好没被那几个人抢了去，”忙席地而坐，闭目凝神：“也不知那宝贝是啥？取出来瞧瞧。”二狗子按先前自秘籍内所载之术臆想内视，直觉似有一物件于体内横冲直撞，随即便见一巴掌大白玉制蛊瓶乍现于前，凌于地面三尺处。

二狗子搓搓双手，嘿笑着抄过蛊瓶，入手一阵冰凉。甫一将灵魂之力探入其内，便觉一股莫大吸力传来，忙切断那缕魂力，眩晕之感随之而来，只得收起秘籍与那蛊瓶令作打算。

......

自崇光地宫内出来，李煦宁便作别玄渊等人返回家中。虽数日未归，李家人倒也未曾如何担心，简略做番交代便径自踏入卧室之内。

随手将门窗闭合，自暗格内取出那《寻道真迹》。先前因莫愁打断，又逢诸多事件，倒也未曾再行翻动。如今诸事已了，已能好好修行一番。略过第三页《修真九要篇》与第四页《道器术法篇之五行法术篇》、《器篇》二篇，四枚凌厉无匹之字直刺而来——剑仙秘要。

“咦——”李煦宁双目一亮，先前一直瞧着玄渊、玄真、常臻、常徵四人施展那金剑术，颇为强劲，如今倒是能一探究竟。随即凝神定炁，运目观去。

混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。佐天罡北极，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。

吾寻道经年，游历之时得诸多剑仙古本，今一并传之。至此一面结（二面为一页）。

竟为玄天宝诰。李煦宁略微思索便已了然，玄天上帝，即武当山北极玄天真武大帝荡魔大天尊，亦尊为真武大帝。真武大帝主持为戈，剑仙之道守护神，武学之人护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，乃剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙，与广成剑仙、纯阳真人合称道门三大剑仙，玄天上帝每每斩妖锄魔皆御剑出行，实因御剑天遁比腾云驾雾来的快。如此想来，倒是不无差池。

李煦宁忙掀起第二面，却发觉一先天八卦阵式刻于其上，并无它物。连施诸多手段却仍旧不知如何开启，只得暂且将此事放下，翌日再行前去崇光询问一番。

一夜无话，卯时一过，李煦宁便怀揣《寻道真迹》行至崇光塔。见着玄真之时却听得玄渊已离去，交谈片刻便将来意告知于玄真，同时递上《寻道真迹》。

玄真听得一笑，道：“如今既然不得其意，那便暂且置于一旁。”李煦宁眉头一挑，瞅其模样显然知那八卦阵式为何意，正欲出声，却听得玄渊道：“说来亦不难，且那《剑仙秘要》元玄祖师曾传至崇光数成，如今便与你细说一番。”心头暗笑，结一先天八卦反指打入其内，以识神探入其中细细观之便可。惜李煦宁并未习得他心通，对此不得而知。

瞅得李煦宁直翻白眼，只得示意玄真继续。

玄真道：“可知剑仙为何？”

李煦宁道：“曾听闻些许，若提剑仙者，世人莫不忆起那民国年间还珠楼主《蜀山剑侠传》，想来多抱神奇之眼光观之，甚或认为剑仙本便是虚无缥缈之说。实则不然，华夏剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，惜世人眼光短浅不识之，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》云‘黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑’。又有云为起源于九天玄女，然中条玄女派是以炼气入手，非同越女剑刺武术功夫一般。然记述过少，我曾寻诸多典籍亦是未曾如何记述。”

玄真点头，道：“正是如此，道藏分三洞、四辅、十二类，共计一千四百七十六种，五千四百八十五卷（此为旧传，实则如今已不足五千卷），其内各种道法均由谈及，惟独剑仙一门一笔带过，不露分毫。若非我崇光曾有祖师所留，怕是亦难听闻多少。

剑仙约莫正式形成于战国之时，燕赵多侠士正是指剑法形成之时。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。”

“越女便是其代表之一罢。”李煦宁道：“正史记载则是吕祖‘关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。’”

“不错，”玄真道：“我道门共三大剑仙，吕祖纯阳自火龙真人处习得天遁剑法，分法剑、道剑，后创智慧三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。更有诗云‘昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。’

而因成吉思汗攻入华夏，诸多道门宗派或灭或隐，故而元明之后剑仙多隐世不出，直至张三丰太乙真人方剑术扬名于天下......”

“三丰真人怎是太乙真人？”李煦宁打断道：“太乙真人乃十二金仙罢，而三丰真人张蹋仙是全一真人，武当派开山祖师，明英宗赐号‘通微显化真人’，明宪宗特封号为‘韬光尚志真仙’，明世宗赠封他为‘清虚元妙真君’。

太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。华阳居士陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。阐教十二金仙之一，昆仑山玉虚宫元始天尊门下，有法宝九龙离火罩等，建派于乾元山金光洞，徒弟是奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子，辅佐姜子牙灭成汤的灵珠子，俗称三太子哪吒。”

李煦宁侃笑道：“玄真道长莫非连此都不知？”

玄真亦是笑道：“你这是只知其一，不晓其二。太乙真人并非太乙救苦天尊，而是清微派宗师，该派创始於唐末广西零陵人祖舒，第九代为南毕道。南隐居青城，将雷法授第十代宗师黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，号雷渊广福普化真人，后又传至了三丰真人恩师火龙真人。”

李煦宁直道：“文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。又有《蛰龙吟》曰‘天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。’再有《太极炼丹秘诀》中称陈抟为‘希夷老祖’，称火龙真人为‘吾师’，玄真道长作何解释？”

玄真亦道：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。此乃火龙真人之绝句。”

见李煦宁不再出声，玄真又是一笑，道：“再谈这剑仙。三丰真人名扬天下，引得剑仙之说盛于明时，然满清入关，又遭毁坏，乃至清时名道悟元子刘一明，即那位书《修真九要》之先辈谓之‘屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾’，足矣瞧得其对剑仙之不以为然，为末道。刘一明通晓各派，所遇高人甚众，故而成一有力之反证。”

李煦宁方道：“此《寻道真迹》内载《修真九要》乃是元玄......师父所传，但有其差异之处。”说罢将《寻道真迹》翻至第三页。

玄真大略一扫，微点其首，道：“再谈陈撄宁道长，其亦曾得剑仙入世之功夫口诀真传，乃是内外修炼法，小成乃是后天金气，欲更进一步仍须转入金丹大道，姑且不谈。可知道门五秘（非道门五术）与玄门九真？”

李煦宁道：“所谓道门五秘，即教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称‘五门’，分是太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门与符篆门。此五门各分流派，而又相互融合，至明代永乐年间，便形成了“五门九派八十脉”。此便是传说的‘玄门九真’。九者，阳数之极也，言其多也。”

玄渊道：“正是，故而剑仙并非剑仙一门独有，其余四门亦有之。我道门修炼，自是应诸多合修，如三丰真人所言，内执丹道，外显金锋。九脉合真便是如此，九转成丹证真元，一脉真谕渡有缘。度尽众生是九真，真心献给天下人。”

李煦宁闻言又是一翻白眼，谁不知如今道门争端颇多，打断道：“玄真道长，谈那剑仙，莫扯边去了。”

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