路人书

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可再仔细想想，眼下也的确只有这么做才能让弟兄们立稳脚跟。这事办不成，丢官是小，弄不好就是脑袋落地，可要是办成了，对于澎湖来说将会是一个崭新的局面。他郑芝龙当年不也是海盗出身，等做大了，朝廷无可奈何了，这才给了他一个大官，招安了他？可见坏人要么不做，要做就做一个大大的坏人。这两人在这边密议，那边十组人已经全部跑完。负责监督的包雎华上来报告，传教士在丁云毅于澎湖积极练兵同时，福建方面终于传来了消息。“彭湖标”把总洪调元，巡检丁云毅，克尽职守，海盗来袭之机，临危不惧，奋勇作战，乃获大胜……升洪调元为“彭湖标”守备，升丁云毅为“彭湖标”把总。岛上兵卒，各加赏一月饷银。一时间人人欢畅。洪调元没有想到自己那个胆大包天的兄弟做出来的胆大包天的种种事情，非但没有让自己受到任何惩罚，反而让自己一跃而成为了守备。丁云毅也总算成了有品级的把总，尽管这官职其实邹维琏早就想给他了。官是升了，补给也送到了一批，只是饷银却还遥遥无期，别说加赏一月的，就是原先拖欠的也都没有见着。实在没有办法，大明什么都不缺，就缺银子，而且缺得厉害。休说一个在朝廷眼里不算如何重要的澎湖，即便九边之地的饷银也一样在那拖欠着。眼下是崇祯六年，军费尚有四百万两的巨大缺口，够朝廷头疼的了。好在丁云毅本来也没有如何指望，这银子还得自己想办法。就在这个时候，一个外国人来到了澎湖岛上。这人叫山姆·拉奇，出自罗马耶稣会的圣·安德烈奥修道院，毕业于罗马学院后晋为神父，今年三十七岁。他是受到他的先行者汤若望的邀请，前来中国传教的。这些外国传教士在中国可谓是一波三折。在先行者利玛窦的带领下，大量的外国传教士来到了中国，这其中就包括汤若望、邓玉函、罗雅谷等著名的传教士。传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。不过在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过“南京教案”，确实带给了教会一定的损失和限制，数年后，教案平静了。崇祯帝登基后，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中国，天主教在中国又再次活跃起来了。而山姆·拉奇就是在这样的情况下来到中国的。为了适应中国，他之前就学习了中国话，能说一口流利的北京官话，还按照萨姆·拉奇的发音，给自己取了一个中国名字：萨罗齐。尽管这名字怎么念都不像中国人的名字……一来到澎湖，萨罗齐立刻拜会了这里的最高行政军事长官洪调元。这位传教士理所当然的认为，洪调元既然是这里的最高长官，那么一切都是他说了算的，因此对坐在一边的丁云毅也没有怎么太注意。洪调元是中国札记一听到丁云毅居然要把这个佛郎机人留下来，洪调元被吓了一跳，急忙先让萨罗齐出去侯着，自己对丁云毅说道：“三弟，这可不行。这些泰西人哪里有安好心的？此番来到澎湖，必然不安好心。况且这样的邪魔外道带入澎湖，只怕危害不小啊。”

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