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第60章 买酒送汉服（第1页）

看到市民对汉服如此着迷，同时近年来汉服复兴的呼声越来越高，王华阳便打起了汉服的主意。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了3o多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。?

?公元1644年-1911年清朝时期，由于统治需要，统治者实行剃发易服，汉服从庙堂消失，传承于民间！

?汉服随着清朝剃发易服等统治政策下匿失，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。

21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动。

?然而汉服运动多有当地汉服爱好者发起，组织性、统一性不强，虽然引起了广大汉服爱好者的共鸣，却难以形成全国性的声势！汉服复兴，需要一个强有力的引领者！

汉服复兴，不仅仅是一件衣服的复兴，而是华夏文化的复兴。

汉服是一种载体，承载着华夏文明的久远与灿烂。身着汉服走在大街上，是诗书礼仪的再现，是琴棋书画的欣赏，是百家争鸣的回响，是一统江山的气魄，是天下共主的霸气，是金戈铁马的回荡。汉服，承载着祖先五千年的跌宕起伏；汉服，传承着华夏生生不息的文明！

汉服复兴，经济先行，没有经济基础，汉服复兴只能是一句空话。身为一名中国人，你很想穿汉服走在大街上，但怕别人异样的眼光，当看到别人穿着汉服，却又艳羡不已。

也因此，汉服复兴成为袍泽群里的责任和口号，却难以形成大规模的宣传。

想到此，王华阳决定扛起在洛阳汉服复兴的责任。

经过测算费用以及与重回汉唐汉服馆协商，王华阳制定了买汉唐江山酒送汉服抵用券的活动。

活动细则如下：

整箱购买汉唐江山酒汉酒，送1oo元汉服抵用券，

整箱购买汉唐江山酒唐酒，送8o元汉服抵用券，

整箱购买汉唐江山酒汉酒，送5o元汉服抵用券.

汉服抵用券直接放在整箱汉唐江山酒箱子内部，不折现不找零，仅限在重回汉唐汉服馆使用。

同时，为防止汉服抵用券造假，每张汉服券上印上新兴的随机二维码防伪，顾客开箱后即可扫码辨真伪，如果是重复或者假票，可以直接找购买点索赔。

制定好这些后，一场轰轰烈烈的“喝汉唐江山酒，助力汉服复兴”宣传活动便在洛阳大张旗鼓的宣传开来。

洛阳人民不愧是古都人民，当看到这些宣传后，也是相当的配合，在2o16年春节，重回汉唐的汉服在洛阳逐渐的成为穿着趋势，尤其是在老城、王城公园、牡丹广场、洛浦公园，穿汉服的小姐姐、小哥哥明显多了起来。

王华阳又一次笑了。

王华阳的宣传目的就是让别人看到汉服的第一时间想到的就是汉唐产品，进而带动产品销售，产品销售，则会送出更多的汉服券，进而形成一个良性循环。

即宣传了产品，也推广了汉服。

推广产品是效益，推广汉服是责任。

同时，王华阳也明白了一个道理：最高明的宣传，往往是最朴素的。甚至在别人看来是傻子行为。看小说，630book

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