东莱太史慈百度百科(碧水龙吟)_第174章

路人书>东莱太史慈百度百科手机访问加入书架小说详情

手机浏览器扫描二维码访问

第174章（第1页）

管宁显是经过大风大浪，丝毫不因自己成为众人的焦点而慌张，缓缓道来：&ldo;那是去年，我与太史将军彻夜长谈，虽然太史将军并未明言心中的主张，但我却揣摩到了一二。可以说太史将军的心胸浩如烟海，根本就是发现人所未发，管宁自叹弗如。&rdo;

在场所有人听到这话时，眼中纷纷露出不信的神色，要知管宁何其渊博，根本就是一大宗师，怎会对太史慈如此地五体投地？

就连曹操这样对太史慈甚为佩服的人都有点不信，更何况是他人了。

贪杯的蔡邕和孔融也放下了手中的酒杯，定定看向管宁。

管宁扫了众人一眼，又道：&ldo;简而言之，世人都只知五德终始，盛衰无常，却忘记了先人说过的&lso;君子配五德&rso;这句话。&rdo;

在场人闻言后，无不心头一震，仿佛把握到了管宁心中的意思，却又说不清楚。

管宁续道：&ldo;何为&lso;配五德&rso;？那是说真正的君子实际上是在&lso;五德&rso;之外，又可把握五德、并且因为深明五德的生生不息而与五德物我合一。&rdo;

众人齐齐一怔，这个观点绝对的新颖，但却有绝对的符合&ldo;君子配五德&rdo;这句话。

管宁不理众人的反应，自顾自的说下去：&ldo;金、木、水、火、土相生相克，缺一不可，天意本如此，自古以来，王朝的更替也正是缘于此，正因为旧的王朝失去了五德中的某一种&lso;德&rso;，使得天下的五德无法正常的运行，才会被新的王朝所代替，而新王朝之所以可以代替旧王朝，就是因为他得到了旧王朝丢失的那一种&lso;德&rso;，并且这种&lso;德&rso;重新扶上他应有的位置，使得五德再一次的正常循环。这君子配五德就是说君子可以掌控五德，让五德正常循环的意思。&rdo;

众人被管宁的话引入了深思。

管宁侃侃而谈道：&ldo;比之如我先皇刘邦得&lso;土德&rso;以兴，那是暴秦先失&lso;土德&rso;，遥想秦末，天下大乱，民不聊生，百姓揭竿而起，农民忍受不了秦朝的暴政，而农民在大地上日出而作，日落而息，这是上天给与的命运，如果农民无法耕种，那岂非是暴秦失了&lso;土德&rso;，我先皇终得天下，富有四海，岂非是因为那&lso;休养生息&rso;使得天下百姓有地可耕？正因如此，先皇才把&lso;土德&rso;扶上了他在五德中应有的位置。&rdo;

管宁越说越兴奋，说到此处更是按捺不住自己，高声道：&ldo;所以我先皇得土德以兴，并非是说五德中先皇刘邦只得&lso;土德&rso;，而应该说是先皇配全了五德！&rdo;

随着管宁的解说，众人眼中的惊异之色越来越浓重，听到管宁说的最后一番话更有不少人低呼出来！

太史慈也惊异地看着管宁，因为管宁自己不知道，他刚才的那一番话已经超越了这个时代。更把五德终始说的理论大大合理的完善了，甚至有符合社会发展规律的因素存在了。

农民代表土德，农民种不上地就是失去了这个王朝失去了土德。嗯，有点意思，看看这个管宁下面还要说些什么。太史慈的兴趣被勾了出来。

管宁长身而起，意气风发道：&ldo;故曰，农桑为土德、商贾为水德、军旅为金德、百工为木德，而我大汉自光武中兴以来定都洛阳，又以世家大族这等经学世家辅佐朝政，故在座诸公乃至天下儒者，皆为火德！诸公以为然否？&rdo;

众人不自觉纷纷点头，尤其是最后一句话，最有说服力。要知光武功臣中吴汉曾为马贩，邓晨为官绅子，&ldo;大树将军&rdo;冯异为五县郡椽，王霸为狱吏，李通为富商，凡此种种，无一不是新兴起来的豪强地主，东汉建立的基础就是这种世家大族。所谓的东汉得火德，指的就是得到了这种豪强地主的支持。

所以管宁说天下儒者是火德时，众人纷纷赞同。

杨彪这时已经完全的被管宁的新颖观点所吸引，开口道：&ldo;天下儒者皆为火德，农桑为土德，皆有道理，只是不知道幼安如何解说其他三德？&rdo;

管宁深深望了太史慈一眼，眼中尽是佩服之色，然后接口道：&ldo;商贾如流水，居无定所，唯利是图，见利而上正如水流而下，无商，则农桑不兴、百工不利，正如大地和草木缺少流水的滋润，必定干枯！不过流水也需要依托大地，没有了大地，水难道能凭空而流？&rdo;

孔融拍案叫绝道：&ldo;此言精辟！土德是水德之本，而水德是木德之源，农桑是我大汉的根本，商贾的繁荣需要农桑兴盛，而商贾的繁荣必将带动百工的发展。&rdo;

旋即又看向太史慈，瞪眼道：&ldo;好你个太史子义，原来这些年你东莱西北六县如此的欣欣向荣竟然是因为这番道理！在临淄时你为何不说，瞒得我等好苦！&rdo;

众人听了，仔细一想外界对西北六县的传闻，马上纷纷点头表示赞同。