路人书

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第115章（第1页）

甫戏为六绝句集解》，下同），卢元昌等又认为指当时好嗤点古人的轻薄后

生。对于全句的意思，则杨伦解作“我非敢薄今人而专爱古人”，翁方纲解

“不薄”作“何不薄”，仇兆鳌等又解作“今人爱慕古人?，我亦岂敢薄

之”（即以“不薄”二字另读，以后五字连读）。我们认为“不薄”即“爱”，

此句意即既爱今人，复爱古人，对古人、今人并无厚薄之分。这样，“今人”、

“古人”只须泛解作“今时之人”与“古时之人”即可，不必追究到底以什

么时间为古、今的分界线了。郭绍虞先生说：“首章‘今人嗤点流传赋’句

所言之‘今人’既指后生，则以‘今人爱古人’五字相连更较近似。”我们

觉得这种说法很难成立。因为“嗤点流传赋”的并不是全体“今人”，社甫

也绝不会不分青红皂白地对所有的“今人”都同样看待，而且杜甫对同时的

李白、王维、高适、岑参等诗人皆很推服的事实也证明他对许多“今人”确

是“不薄”的。首句的意思确定后，次句旨意就迎刃而解了：只要是清词丽

句，就一定要与之为邻。“清词丽句”四字意味深长。杜甫并不反对“绮丽”，

他称赞李琎“挥翰绮绣扬”（《八哀诗?赠太子太师汝阳郡王琎》）。即使

对于南朝诗人，杜甫也颇重视他们的绮丽篇什：“绮丽玄晖拥””（《八哀

诗?故右仆射相国张公九龄》）、“丽藻初逢休上人”（《留别公安太易沙

门》）。然而杜甫特别强调“清新”，他赞扬李白是“清新庚开府，俊逸鲍

参军”（《春日忆李白》），孟浩然“清诗句句尽堪传”（《解闷十二首》

之六），严武“诗清立意新”（《奉和严中丞西城晚眺十韵》）。他遥问高

适、岑参：“更得清新否？”（《寄彭州高三十五使君适貌州岑二十七长史

参三十韵》）他追忆已故的高适也说“不意清诗久零落！”（《追酬故高蜀

州人日见寄》）我们知道，“清”字本身有“澄”、“洁”、“冷”等含义，

所以“清新”一词除了新颖之义外，也含有清冷、疏淡之义，1司空图《诗品》

中有“清奇”一品：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如

玉，步履寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如

气之秋。”内涵与“清新”比较接近。显然，把“清新”与“绮丽”结合成

“清词丽句”，可以防止过分的秋艳、雕琢。这正是杜甫对古今诗人进行艺

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