路人书

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第15章（第1页）

花点时间在大自然中独处，特别是从山顶了望无边无际的天空，能帮助我们开放我们的心灵。但打开心灵的安详空间，最有效的方法还是禅修。不要让我们的心塞满负面的观点和感觉，反之，如果能够回到天空般的心性，安详和智慧的曙光将立刻升起。

呼吸

在任何一种禅修中，呼吸都要自然而平静。观想我们的呼吸‐‐心对于呼吸的觉察‐‐本身就是体悟吾人真性的基础。经验老到的禅修者，利用这种法门做为体悟无我的途径。虽然在我们的治疗练习中，并不关心&ldo;超越自我的概念&rdo;这个主题，但呼吸的觉察对于其他目的仍然非常有用。譬如，它是平静我们自己、集中我们心意、建立气的流动以达成治疗效果的好办法。

一开始的时候，你也许会觉得无法完全专注在简单的呼吸动作上。看到心转动的多快，真的会吓坏人。不要忧虑思想或影像的未来。温柔地把你的意识带回呼吸上，让自己完全觉察到呼吸。只要我们的心接触并与呼吸的自然过程结合，就可以纾解痛苦，感到更加放松。

由于观呼吸在高级禅修中的重要性，我们将留待第十二章再详细讨论。现在，要把观呼吸当成任何治疗训练的预备工夫。如果被恶劣的情绪像钳子般紧紧夹住，呼吸的觉察也是纾解这种情绪非常强有力的方法。诚如我们将在治疗练习中看到的，专注在松缓的呼气，是特别有帮助的技巧。透过这种方法，执着就可以放松。

观想

观想是一项最佳的的治疗工具，可以将我们的心理模式从负面转向正面。有些初学禅修者，把观想看成一种困难或不寻常的心理活动。实际上，它是十分自然的，因为我们一直以影像来思考。当我们想到自己的亲戚朋友，或想像自己置身在可爱的海滩或山中的湖边时，我们会在心中十分清晰地看到这些影像。在禅修中，我们是为了某个特殊目的而观想，但其心理过程是相同的。透过练习，我们可以得到更好的效果。

虽然观想在西藏佛教修持中源远流长，但对佛教不了解或不感兴趣的人却发现这个技巧相当有帮助。譬如，某些职业运动选手会借用观想来改进他们的表现，充分展现他们的潜力。

正面的影像，可以在各式各样的活动中，启发各式各样的人们。我认识一位波斯顿的音乐教师，她利用自己的即席演出方式克服怯场。虽然她是训练有素而且声音甜美的歌手，却十分畏惧每周一次在当地教会唱诗班的领唱角色。在一次安息日弥撒开始前，她哭得非常激烈，让她突然体悟她的恐惧已经变得多么具有杀伤力。就在那当下，她决定要自我欣赏！因此，她坐在安静的地方，想像自己成功地领导大众祷告，以她感觉愉悦的方式把歌唱出来，而不去过分忧虑练唱时觉得很难的曲调。

她想像对自己的歌唱十分有信心的样子。在她的心中，她听到自己的美妙歌声，带给大众喜悦。她想像整个弥撒的情景，并因为能够与每一个人分享音乐，而感受到一种可爱的、丰沛的喜悦和启发。

以温馨和全心全意唤起正面的影像，是观想时最重要的一点

她现在觉得唱歌很快乐，即使在表演之前感到有点紧张，也不受到干扰。她在课堂上建议她的音乐课学生们，也利用他们的想像力来学习如何变得更放松，进而把喜悦带到歌唱上。

在禅修中，最好是眼睛睁开或半开，以便维持清醒的状态，并安住在这个世间。不过，对初学者而言，首先闭上眼睛可能比较有帮助。以温馨和全心全意唤起正面的影像，是观想时最重要的一点。将你全部的注意力放在心的对象上，全然融入其中。让心和对象合而为一。如果不认真或分心地看着心中的影像，我们的专注就是有限的。这就好像我们只是以眼睛而非全部存在，空洞地凝视一个对象。西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴大师说：

耶喜地上师（asterye射de）呵斥某些人禅修空洞一片，他们只是以眼睛瞠视前面的影像。&ldo;住于观想&rdo;必须在心中发展，而非仅在眼睛之类的感官上。

特别是对初学者而言，关键在于感觉你正在想像的东西的现前。你的观想不必然要用力或仔细；重要的是心中影像清晰而稳固。

专注

从事任何精神训练或心理活动，都必须专注。学习如何专注，可以让我们的心坚强、清明而平静。专注可以保护我们的内在智慧，就像蜡烛的火焰受到庇护，不被风吹熄一般。

加强专注的佛教训练包含两个方法：向内和向外

对佛教而言，专注在具有精神意义的对象上，可产生正面的能量、加持和善业。不过，我们几乎可以用任何事物来练习心的专注，不管它是具体的东西或心理的影像，也不管它是否具有精神上的意义。

加强专注的佛教训练包含两个方法：向内和向外。向内法是专注在你自己的身体上，譬如，把身体观想成佛菩萨或骷髅。我们也可以专注在诸如呼吸之类的身体成分上，或把身体观想成清静的光或喜悦。向外法是专注在佛像、佛国净土或其他观想上。

如果心不能专注，即使是的长年累月的练习，虽然有其功德，也只能产生很少的智慧。寂天菩萨提醒我们：

体悟真理的佛陀说：

一切的诵念和苦修，

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