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甫戏为六绝句集解》,下同),卢元昌等又认为指当时好嗤点古人的轻薄后
生。对于全句的意思,则杨伦解作“我非敢薄今人而专爱古人”,翁方纲解
“不薄”作“何不薄”,仇兆鳌等又解作“今人爱慕古人?,我亦岂敢薄
之”(即以“不薄”二字另读,以后五字连读)。我们认为“不薄”即“爱”,
此句意即既爱今人,复爱古人,对古人、今人并无厚薄之分。这样,“今人”、
“古人”只须泛解作“今时之人”与“古时之人”即可,不必追究到底以什
么时间为古、今的分界线了。郭绍虞先生说:“首章‘今人嗤点流传赋’句
所言之‘今人’既指后生,则以‘今人爱古人’五字相连更较近似。”我们
觉得这种说法很难成立。因为“嗤点流传赋”的并不是全体“今人”,社甫
也绝不会不分青红皂白地对所有的“今人”都同样看待,而且杜甫对同时的
李白、王维、高适、岑参等诗人皆很推服的事实也证明他对许多“今人”确
是“不薄”的。首句的意思确定后,次句旨意就迎刃而解了:只要是清词丽
句,就一定要与之为邻。“清词丽句”四字意味深长。杜甫并不反对“绮丽”,
他称赞李琎“挥翰绮绣扬”(《八哀诗?赠太子太师汝阳郡王琎》)。即使
对于南朝诗人,杜甫也颇重视他们的绮丽篇什:“绮丽玄晖拥””(《八哀
诗?故右仆射相国张公九龄》)、“丽藻初逢休上人”(《留别公安太易沙
门》)。然而杜甫特别强调“清新”,他赞扬李白是“清新庚开府,俊逸鲍
参军”(《春日忆李白》),孟浩然“清诗句句尽堪传”(《解闷十二首》
之六),严武“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺十韵》)。他遥问高
适、岑参:“更得清新否?”(《寄彭州高三十五使君适貌州岑二十七长史
参三十韵》)他追忆已故的高适也说“不意清诗久零落!”(《追酬故高蜀
州人日见寄》)我们知道,“清”字本身有“澄”、“洁”、“冷”等含义,
所以“清新”一词除了新颖之义外,也含有清冷、疏淡之义,1司空图《诗品》
中有“清奇”一品:“娟娟群松,下有漪流。晴雪满竹,隔溪渔舟。可人如
玉,步履寻幽。载瞻载止,空碧悠悠。神出古异,淡不可收。如月之曙,如
气之秋。”内涵与“清新”比较接近。显然,把“清新”与“绮丽”结合成
“清词丽句”,可以防止过分的秋艳、雕琢。这正是杜甫对古今诗人进行艺
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