路人书

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第62章（第2页）

人，会拒绝会客，宁愿留给大家最美的印象。还有些，不愿等到昏迷，被当作植物一般抢

救，显露出自己临终的丑态。竟主动地投入死亡，或一个人藏起来，偷偷地死去。

川端康成、张爱玲、三毛……不都是这样吗？

死本来就是只能自己面对的事，没有人能够帮你接受死亡，更不会有人能真正告诉你以

后是什么样子。死是我们从出生就每时每刻“走向”的，也是我们经常思想、好奇，并恐惧

的一件事。死是一扇门，望着、望着，望了一辈子，只见别人进去，不见人出来，终于有一

天轮到我们自己。它多像一个谜底揭晓或彩券开奖、真相大白的时刻！只是，当我们知道死

是怎么回事的时候，我们已经死了。

所以我们可以说，死是“最大的痛苦”，也是“所有痛苦的结束”。我们一生的痛苦，

到这一刻都结束了。如果死后有另一个世界，死就没什么好恐惧，因为那只是进入另一个空

间。如果死后就完全消失了，也不会造成什么痛苦，因为已经没有了感觉痛苦的生命。

我很欣赏罗素（bertrandrsell，1872一1970）说的——

“一个老年人，已经了解了人生的喜乐与悲哀，也已经达成了他分内的工作，如果

还存在对死亡的恐惧，是相当卑贱的事。”＜如何过老年人的生活〉

罗素用“卑贱”这个词，是有些过分。因为人难免恐惧死亡，我相信罗素自己也会。所

以我认为那句话应该改为“人不应该在享有一切年轻的生命之后，到老年来怨老。因为

‘老’是每个人都要面对的，包括恐惧与病痛，你必须独自承担。”

在面对死亡这件事上，我更推崇梁实秋先生，他活着的时候，很积极、很浪漫，也很实

在。当有“道行”的人说可以为他打开“天顶”，使他的灵魂能进入更高境界的时候，他拒

绝了。而当他的死亡逐渐接近，他只是淡淡地在遗嘱里写“劳劳一生，命终奄忽，草此遗

嘱，不胜凄怆。”那文句中虽然有伤痛，但是“自伤自痛”，没什么怨尤。

生与死，都由不得我们。有生就有死，得到身体也就得到病痛。因为有“得”，才会有

“失”。先得到了，有一天失去，又有什么怨尤。

愈是强者，对生死愈能无怨无悔；愈是英雄，愈敢独自面对死亡。他们甚至会主动地投

入战斗，死在战场上。

求死得死，就是求仁得仁。“死有重于泰山”，我们可以用泰山的力量，去牺牲、去战

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