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第130章（第1页）

1孙机：《深夜与楚服》，《考古与文物》1982年1期。

1《周礼&iddot;司服》。

2石文，图版拾肆：1。又沈书，5页，插图二：1。

1沈书，5页，插图二：3。

2沈书，5页，插图二：2。

3asalonyplviil∶1。又石文，图版拾柒：1。又沈书，8页，插图四：

4胡厚宣：《殷非奴隶社会论》，《甲骨学商史论丛初集》第一册，1944年。

5又见石文，图版拾柒：2。又沈书，8页，插图四：1。

6石文，624页，插图四；又图版拾柒：7、8。

7又见石义，图版拾柒：3。

8又见石文，图版拾柒：5。

9又见石文，图版拾柒：4。又沈书，8页，插图四：3。

10dorisdohrenwend：chesejadestheroyalontarioeu，1971，p53

1《仪礼&iddot;土冠礼》，胡培翚正义引。&iddot;387&iddot;

1又见石文，图版拾柒：6。又沈书，8页，插图四：4。

2《合集》36492。

1参见杨泓：《中国古代的甲胄》，《中国古代兵器论丛》（增订本），文物出版社。1985年，8～9页。

2《山西柳林县高红发现商代铜器》，《考古》1981年3期。

3《江西新干大洋洲商墓发掘简报》，《文物》1991年10期。

4《1981年河南偃师二里头墓葬发掘简报》，《考古》1984年1期。

5《磁县下七垣遗址发掘报告》，《考古学报》1979年2期。

1《1952年秋季郑州二里冈发掘记》，《考古学报》1954年第8册。又《郑州市人民公园附近的殷代遗存》，《文物参考资料》1954年6期。

2李济：《笄形八类及其文饰之演变》，《中央研究院历史语言研究所集刊》30本上册，1959年。

1《藁城台西商代遗址》，542页。

2石璋如：《小屯c区的墓葬群》，《中央研究院历史语言研究所集刊》23本下，1952年。

3《安阳小屯村北的两座殷墓》，《考古学报》1981年4期。

1又见沈书，8页，插图四：10。

2dohrenwend：jadedeoniclasfroearlycha，arsorientalisvolx‐35，1975又见asalonyp1xxxii4

3参见林巳奈夫：《所谓饕餮纹は何を表はしたものか》，《东方学报》第56册，59页，图80，1984年。

4《江西新干大洋洲商墓发掘简报》，《文物》1991年10期。

5林巳奈夫：《所谓饕餮纹は何を表はしたものか》，《东方学报》第56册，1984年。

6张长寿：《记沣西新发现的兽面玉饰》，《考古》1987年5期。

7《山东临胸朱封龙山文化墓葬》，《考古》1990年7期。

1《1953年安阳大司空村发掘报告》，《考古学报》第9册，1955年。

1《中国文物精华》，文物出版社，1990年，图版12。

1《山西柳林县高红发现商代铜器》，《考古》1981年3期，212页，又图版肆：

1《河南柘城孟庄商代遗址》，《考古学报》1982年1期，66页，又图一七。

2《甲》3867。

3严一萍：《释■》，《中国文字》第3册，1961年。

第三节服饰异宜

中国幅员广袤，寒暖燥湿，地理环境和自然气候迥不相类，服饰呈现的地区性、群体性、多样性等所谓&ldo;衣服异宜&rdo;的多元形态，早在原始社会晚期已大开端倪。至夏商时代，中原华夏族与周边少数族的服饰差别，在许多方面大大拉开了距离，甚至构成了区分不同种族之民的重要标志。

如《竹书纪年》谓夏代&ldo;后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。&rdo;雷学淇指出：&ldo;黄白赤玄，以服色而别。&rdo;

《礼记&iddot;王制》就此另有所述，其云：

中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发，文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题，交趾（孔疏：雕谓刻也，题谓额也，谓以丹青雕刻其额。趾，足也，言蛮卧时头向外而足在内而相交，故云交趾），有不火食者矣。西方曰戎，被发，衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，羽毛，穴居，有不粒食者矣。总之，中国戎夷五方之民，以水土相殊，而嗜欲不同、其性不一；在服饰方面，人体装饰有其各自的风格，发型固具特色，衣服亦相异宜，各各安守成俗。这种服饰的多元形态，显然由来悠久。

中国上古时代衣式即有左衽、右衽之区分，按通常说法，&ldo;衽谓衣衿，衣衿向左，谓之左衽&rdo;1，反之，则为右衽。前述殷墟出土人像雕塑，交领右衽或直领对襟衣最为常见，尚未见一例有作衣襟向左开者，表明左衽并非为中原华夏族所固有。但对于周边少数族来说，情况就大不一样了。《战国策&iddot;赵策二》有云：&ldo;被发、文身、错臂、左衽，瓯越之民也。&rdo;《后汉书&iddot;西南夷列传》有云：&ldo;西南夷者，在蜀郡激外，……其人皆椎结左衽，邑聚而居。&rdo;可见，左衽成了某些少数族的一大服饰特色，也是夷夏之别的标志之一。商代铜饰件又有少数族束总角而舌头外伸的礼见人面像（见《商周青铜器纹饰》，987页）。

西南蜀人流行左衽，今至少已可推溯到商代。四川广汉三星堆商代早期偏晚古城，1986年曾于城内发掘了两个大型祭祀坑，出土大量青铜人像，有立式、跪式、半跪半蹲式、人头像、人面像等2。其中一座大型立式人像，身高约172厘米，同于真人大小，身上所穿即为左衽长袖深衣，（图56）款式较殷墟王都中小贵族或亲信近侍穿的交领右衽深衣（见前玉人像第25例），有明显不同。其领口作橄榄形，正面为左衽交领，背后为半开口式，颇接近长江下游地区安徽含山凌家滩史前玉人之衣领式样。该深衣前襟过膝，后据呈燕尾形，衣上右侧和背部饰龙纹两组，左侧饰回字纹和异兽纹，左肩向右斜饰方格纹带，两端至后背结节。此大型立式青铜人像的身份似为群巫之长或方国君主形象。

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