路人书

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第117章（第1页）

旧式。我想，这足见中国革命对于社会没有多大的改变，对于守旧的人没有多大的影响，所以旧人仍能超然物外。&ot;1

四月，他的散文诗《野草》编成，七月出版。（他预言：&ot;地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木，于是并且无可朽腐。&ot;〕

是月十五日，清党事起，中山大学学生被捕者不少。他出席各主任紧急会议，他要求校方营救被捕学生，无结果。他即向校方提出辞职书，校方再三挽留。他辞意坚决。六月，他因事竟辞去中大职务了。

辞职以后，他仍留广州，潜心写作。

鲁迅在香港的讲演，还有一回以《老调子已经唱完》为题更是深刻的讽刺。他说:&ot;中国的文章是最没有变化的，调子是最老的，里面思想是最旧的。但是，很奇怪，却和别国不一样，那些老调子，还没有唱完。这是什么缘故呢?有人说，我们中国是有一种&39;特别国情&39;。……倘使这话是真的，那么，据我看来，这所以特别的原因，大概有两样。第一，是因为中国人没有记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是4仍旧贯，的老调子。第二，是个人的老调子还未唱完，国家却已灭亡了好几次了。何以呢?我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的人，到

鲁迅评传

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一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。但是，一般以自己为中心的

人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四覆的唱不完。

于是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。&ot;1他明白地指出：

中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。&ot;2&ot;那么，怎

么好呢?我想，唯一的方法，首先是拋弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经

和现社会毫无关系了，从前孔子周游列国的时代，所坐的是牛车。现在我们

还坐牛车么?从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是甚么?所

以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。&ot;3对香港人士说过这

样的话，可说是对症用药的。

他在广州的索漠之感，我们可以从他被血吓得目瞪口呆，只能吞吞吐

吐地说话的文学夹缝中理会得。广州的青年也曾怀着热诚，希望他对于

广州的缺点加以激烈的攻击的。他终于说还未熟悉本地的情形，而且已

经革命，觉得无甚可以攻击之处，轻轻地推却了。他知道青年们听了他

的话是失望的，但他说：&ot;其实呢，我的话一半是真的。我何尝不想了解

广州，批评广州呢，无奈慨自被供在大钟楼上以来，工友以我为教授，学

生以我为先生，广州人以我为?卜江佬，，孤孑特立，无特考查。而最大的

阻碍则是言语。&ot;&ot;至于我说无甚可以攻击之处的话，那又的确是虚言。

其实是，那时我于广州无爱憎，因而也就无欣戚，无褒贬。……我觉得广

州究竟是中国的一部分，虽然奇异的花果，特别的语言，可以淆乱游子的

耳目，但实际是和我所走过的别处都差不多的。倘说中国是一幅画出来

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