路人书

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第17章（第2页）

然而，随着以&ldo;上帝特选予民&rdo;自居这一思想开始支配他们，他们变得

专注于表达和完善自己的真理，而对在全世界传播这一真理却不那么有兴趣

了。早期贵格会教徒用以表明藐视地位和习俗的一些方式本身，逐渐变成了

习俗，它们同其意欲取而代之的旧习俗一样地刻板。贵格会教徒拒绝脱帽，

这变得和该教派以外的人对脱帽礼的坚持一样傲慢和没有意义。他们穿的单

调服装起初是表示对服饰的淡漠，后来却成了制服，贵格会教徒对此的重视

程度超过了其邻人对华丽的衣着的重视。静默成了礼拜的&ldo;形式&rdo;，甚至贵

格会派的布道也由自发的变成了强制性的。几乎贵格会教徒的每个生活特征

‐‐从他们使用&ldo;汝&rdo;、&ldo;尔&rdo;互称到他们的婚嫁丧葬方式‐‐都存在着同

样的自相矛盾之处。

在贵格会派的信条越来越确定不移的同时，清教的信条越来越倾向于调

和折衷。以刻板和墨守教条著称的清教扩展了内容，适应了环境，而传统上

无定形、自发和普泛的贵格会派却作茧自缚。整个美国史上最伟大的机会之

一就是如此丧失的。

十七世纪下半叶，贵格会派具有其适于成为美洲主要宗教的许多特性。

在旧世界，它以藐视礼仪和等级制度、具有灵活性和厌恶教条著称。但是，

它的远大前程不会成为现实。它的无定形、神秘主义和执着于个人正直与纯

洁将使它不能成为一种可在美洲建立起社会的宗教。而且，由于威廉&iddot;布伦

德、玛丽&iddot;戴尔和他们的殉道伙伴们那种不妥协的精神继续支配着他们，他

们的&ldo;公谊会&rdo;1注定只能成为美利坚文明中一块小小的飞地，不管它有多

么纯洁。

某些贵格会派历史学家认为，贵格会派最终未能在美国生活中起作用，

这是它作为一种宗教的失败。他们暗示，公谊会听任其宗教言辞窒息其宗教

精神，教徒们变得不忠实于教义，因而背叛了他们自己的事业，不能实现其

对于世界的使命。正如弗雷德里克&iddot;b&iddot;托尔斯指出的那样，美国贵格会教

徒的生活中心显然逐渐&ldo;从聚会所向账房&rdo;转移，而许多教友显然离开了公

谊会，加入更受尊敬和不那么苛求的长老会和圣公会。然而，这只是事情的

一部分。更有教益的是要注意贵格会教徒如何并非由于不忠实于本身的教

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