路人书

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第21章（第1页）

过分看重教条、不让思想和经验之间的交流来指导自己的人难免失败。

贵格会教徒又至少以一种非常明确的教条修身立命，这种教条就是和平主

义。1650年，乔治&iddot;福克斯在英国宁可下狱，也不为共和政体同查理&iddot;斯

图亚特作战。他在1664年的《记事录》中表述了贵格会教徒的这个经典立

场，它将是他们所有信念中最重要和最持久的信念：

正如我们的生活和我们的安详仪态所表现的那样，我们是平和的，追求所有人的和平、利益和

幸福。……我们是和平福音这一上帝权能的继承者。……基督说：&ldo;他的王国不在此世，如在，

他的仆人就会打仗。&rdo;因此他吩咐彼得：&ldo;将剑入鞘，因为持剑者必死于剑下。&rdo;圣人忍受一

切磨难的信念和耐心即在于此，他们懂得报复是上帝的事情，上帝自会报复伤害其子民、虐待

无辜者的人。因此我们不可复仇，只可以上帝之名忍受。基督从未有过失，他的教义是&ldo;互爱&rdo;，

凡信奉此教义者不伤害任何人。我们信奉此教义，我们信奉我们的灵魂我主基督。

但是，在英国复述这个教义不同于在美洲坚持这个教义。在英国，一个贵格

会教徒可能不得不为此下狱；而在美洲，这可能葬送教外人的生命。十八世

纪中叶以前一直统治宾夕法尼亚的贵格会教徒对于这个社会，特别是对于受

到心怀敌意的法国人和渴望剥取人头皮的印第安人威胁的边远地区移民拥有

生杀大权。贵格会教徒的殖民地在地理上所处的中心位置，他们所不得不应

付的一些印第安人集团（所谓六大部落和特拉华印第安人）的特殊重要性，

以及美利坚控制西部边境河流的绝对必要性，使贵格会教徒为宾夕法尼亚所

作的战争或和平的决定具有影响整个英帝国和世界政治的重要意义。

贵格会教徒发货，他们作为一个殖民地的统治者，并不象他们是个受迫

害的少数派时那样自由（例如，自由地做和平主义者）。1703年9月2日，

詹姆斯&iddot;洛根从费城写信恳求在英国的威廉&iddot;佩恩说，&ldo;我希望汝能为我们

手无寸铁毫无防卫找到更多口实。我总是尽我所能地辩解，说我们是平和的

人，完全弃绝战争和战争精神，说我们只愿致力于捍卫上帝……我这么倾诉

衷肠，但这不会在英国政府中引起反应，对这里的统治方法的态度也一样。

他们的回答将会是：如果我们只丢掉自己的性命，那对王室来说算不了什么，

那是我们自作自受，但它还涉及其他人，如果敌人控制了这片土地，就将严

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