路人书

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第35章（第2页）

须在自己业田上每五十英亩植白桑至少一百株。

倘若受托管理人按照他们的蓝图创建佐治亚获得成功，那未佐治亚当是

洁净无暇、高效而又索然无趣之邦。人民当沿边睡定居，等量划地耕耘，而

各自的土地则各由一名身强力壮的民兵卫戊。庄重。不嫉妒和勤劳的居民们

以同等的热情　耕作，当然也不会有野心去占并土地、迁人良田或攀登社会

阶梯。如此其乐融融而又孜孜不倦的人民，当不会感到疲乏、厌倦或绝望，

因而无需烈酒浇愁。不会有商人从毗邻的殖民地跑来出售黑奴、朗姆酒或优

质良田。具有同样风土气质的人们，可以其妻儿老少护养桑蚕，因为丝绸毕

竟是帝国经济的瑰宝。佐治亚人对经营其他行业的利益既茫无所知亦漠不夫

心。

这一宏图大略的唯一瑕疵是它必须靠真人在某个实地加以实施。世界上

从来没有哪一个民族或哪一块地方适于实现这个目标‐‐而对于从十八世纪

的伦敦被运到松木稀疏的佐治亚荒地上来的倒霉流民来说更是谈何容易。

14．慈善殖民地

伦敦的慈善家们竭力要在佐治亚实现欧洲之梦。他们感兴趣的与其说是

在美洲可能做到的事，不如说是在欧洲未能办成的事。他们关于新殖民地的

理想乃是英国人心目中殖民地应有的模样：边疆的卫士、伦敦苦命失业者的

栖身之所、亚热带的珍贵资源。当然从某种意义上说，新英格兰清教徒和宾

夕法尼亚贵格会教徒的梦想也是欧洲经验的结晶，但他们有神学的理论。

十八世纪英国社会诸方面中，没有比安全与依附更可贵的了。安全就是

在一个熟悉和可预见的关系网中生活的保障。菲尔丁的小说《汤姆&iddot;琼斯》

中的乡绅奥尔沃西和韦斯顿就是安全的象征。这种安全，英国中产阶级本身

能够享有，偶尔其依附阶层也能沾点光。作为治安推事、体面社会的台柱、

行善者、匡弱扶危的人和国家利益的卫士，这个血肉之躯的乡绅并不仅仅是

虚构的。他所体现的安全的对应面是依附，即老实的农民依附于乡绅，乡绅

依附于贵族老爷，教区长依附于主教，作家依附于资助人，就连高贵的埃格

蒙特勋爵也要依附于罗伯特&iddot;沃波尔爵士和英国王室，才有享不尽的荣华富

贵。正是这些以及另外许许多多种依附关系，给英国生活带来了为许多人所

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