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第63章（第2页）

影响的对自明之理的吁求，并未采取任何学术栓的形式；它是一种没有哲学

家的哲学。它必得如此，因为它是一种全然怀疑职业思想家能比别人更善于

思维的思想方式。

虽然诉诸良明之理并未在所有美利坚人中间取代较为学究式和较多教条

气的思维方法，但美洲的生活滋养了它，并终于使它成为一种主导的方式。

它井非几位伟大的美利坚思想家的体系，而是美利坚人的一种精神状态。它

基于两种看法。第一种看法认为，人们为其行动提出的理由远不如行动本身

重要；为错误或未知的理由百行动得当胜过以模棱两可的结论去掩盖一种体

系化的&ldo;真理&rdo;；深沉的反恩并不一定产生最有效的行动。第二种看法则认

为，经验的新颖之处必须自由地融入人们的思想。为何要用旧世界的哲学滤

网来过滤新大陆？假如哲学否定经验的提示，必须屏弃的就不是经验，而是

哲学。所以，一个人头脑的健全，不在于它掌握了剖析和整理各种知识的最

精致的工具，而在于它对周遭环境难以预见的毫未征兆极其敏感。学问渊博

和思维精细并没有豁达开通和不拘成见来得重要。

25．诉诸自明之理

《独立宣言》的第二句宣告：&rdo;我们认为这些真理是不言自明的。&rdo;从

&ldo;不言自明&rdo;之理中一而非如《宣言》初稿所写的从其&ldo;神圣不可侵犯&rdo;中

‐‐引导出这些根本的社会真理。在这一过程中，《独立宣言》在独特的北

美背景下逐渐形成。

诉诸自明之理的根源早在1724年休&iddot;琼斯牧师谈论弗吉尼亚人的性格

时就已述及。

他们具有良好的天赋观念，行将学习艺术和科学，但通常他们随事业与爱好而转移注意

力，不作深入的研究或探索事物的内蕴。他们在奠定如此良好的学识根基、得到此种教诲、获

取此种成就之前，便己能熟练地处理自己的事务，如同被灌输了此种良好的天赋能力。恰是由

于对事物领悟敏捷，他们具备了充足知识，并善于辞令，尽管其学识多半粗略浅薄。

他们更喜欢通过事业交往了解人生而非埋头书本，多半只愿以最便捷的方法学习那些绝

对必需的东西。

富兰克林和杰斐逊对此观点有过成熟的表述，他们是关于思维的一种反

贵族制的美利坚思想方式的最为雄辩滔滔的发言人。富兰克林不止一次地拒

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