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述而篇第七（第3页）

为了对求得学问的问题再进一步说明，这里又引述了孔子对于学问的话，孔子说，我并不是生下来就是有学识的人，我只是爱好传统文化，并且靠勤敏去探求的人而已。

这个我们在前面已经讲过，学问的探求首先要喜欢，喜欢了再去勤奋努力，自然就会有所收获的。

这个段落的最后一句话是非常重要的，孔子从来不讲怪、力、乱、神的东西。

那么对于孔子来说，这些怪力乱神的东西究竟存在不存在呢？这个我们姑且不谈，我们知道，孔子对神灵这样的宗教xìng的东西原则是“存而不论”。就是说从来不去谈论这些东西，和我们这一句也是一样的。

那么为什么不去谈论？为什么又是“存而不论”呢？

我们都知道，孔子一直主张学问是要为社会服务的，那么这些怪力乱神的东西到底对社会是一个什么样的作用呢？

从我们的历史发展来看，如果怪力乱神的东西讨论和关注多的时候，这个时期的社会动荡就比较厉害，社会的动荡导致的结果是民众的灾难。所以我们可以这么说，怪力乱神的东西对社会的安定是起着反作用的，作为一个主张学问要为社会服务的人来说，这些东西还有必要再去谈论吗？

我们说学问是很平实的东西，他是我们在社会生活中为人处世的方法，就像我们因该怎么吃饭，怎么和人谈话一样，都是我们在生活中要去运用的东西，如果我们去运用这些怪力乱神的东西，对社会生活来说，只能是无谓的干扰，就没有必要了。

话说回来，一个休养到一定境界的人，生活中的问题他都搞清楚了，也就没有必要因为怪力乱神的这些东西为自己所困，你的智慧是完全可以解决你的问题的，再去深究这些东西等于是庸人自扰的。我们常说“心思不定，看相算命。”是因为你没有中心思想，或者说你不能建立起自己的中心思想才会去依靠这些飘渺的东西幻想自己能够达到自己所要的状态，也就是我们说的幻想走捷径的方法，是没有意义的。

这个段落的这个片段很有意思，我们看孔子对于学问的jīng神是很崇高的，也只有这样才能真正把学问探究清楚，学问的问题搞清楚了，人生就了然于胸，还要搞那个怪力乱神干什么？

六、谦虚但不自卑，自信但不自满

子曰：”三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：”天生德於予，桓魋其如予何？”

这两句话一句说明了孔子谦虚的学问态度，一句说明了孔子对于生命的自信。

“三人行必有我师”这是孔子很有名的句子，我们常常说每个人都有每个人的特点，“尺有所长寸有所短”，所以说人人都可以做我们的老师的，孔子还说，看到别人好的地方我们就要学习跟随他的好，看到别人不好的地方我们就要自我反省，看我们自己有没有这个不好的情况，如果有就把它改正过来。

这个话我们看起来很简单，也能想的明白，但是每个人都有傲慢与偏见的弱点，所以说即使别人做的是好的，我们自己的看法要是歪了的话就不会认为别人做的是好的，我们还有一个最大的弱点就是找借口，看见别人的好不但自己不学习，反而给自己做的不好的情况使劲找借口，借口找到了就会心安理得，就会认为自己是对的，然后越想自己越对，最后就会认为自己完全对了，这就是人的弱点。

所以我们发现了别人的优点后要从我们自身的内心自发的去认可别人的优点，只有把自己说服了，就是说自己的内心真正明白了别人是对的，这样我们才可以自己去改变，去学习别人的优点，这样也就能发现别人的缺点，然后自我反省审查，看我自己有没有这样的情况，如果有就一定要改正过来。

这个也说明了另外一个问题，就是我们做学问，知识的获取在书本在老师只是一个方面的问题，最主要的只是还是来自于生活实践，来自于我们为人处世的方方面面。也就是我们所说的功夫在身外，当然学问也就在生活之中了。

第二句我们先说一下这个话的背景，桓魋是宋国的大夫，他曾经想要谋杀孔子，可能有人把这个消息告诉了孔子，孔子是怎么说的呢？孔子说，上天生下了我，把历史、文化的责任放在我肩上，桓魋怎么敢？又怎么能伤害我呢？

这就是孔子的自信，这种来自于孔子内心坚定的历史使命感和社会责任感，孔子对自己的人生有着宗教般得坚定，这就是强大的内心世界带给孔子的舍我其谁的jīng神，我们不但要佩服孔子这样的自信，更要学习孔子对于自己使命的信仰，对自己人生的坚定。

所以我们说，一个人为人处世的时候一定要谦虚，但是在自己的内心里面，在我们自己所承担的社会责任的使命上，我们要上升到具有上天降大任与我的这样的气魄和担当中来，这种气魄和担当使得我们对自己的人生和自己的生活充满了无比的自信，这个自信也会促使我们更好的去实现我们的理想，完成上天赋予我们的人生使命。

七、教育培训不仅仅是文化知识，更重要的是为人处世

子曰：”二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文，行，忠，信。

这两句话一句是孔子讲自己教育的无保留xìng，另一句是讲孔子教育的内容分类。

我们看对于学生的教育孔子是怎么说的呢？孔子说，你们觉得我对你们的教育会有所隐瞒吗？我没有任何隐瞒，我的学问就在rì常的为人处世及我说话的字里行间，我的这些行为从来都没有不和你们讲的，这就是我对你们的教育。

这个话解释起来有些费劲，那么是什么意思呢？我们常言说，猫是老虎的师傅，但是猫却给老虎教功夫的时候留了一手，这个在我们生活中也比较常见，所以才有“教会徒弟，饿死师傅”的俗语。这个是一个很不好的现象，中国传统文化为什么流传到最后会越来越少，越来越难以寻找呢？很大程度上和这个有关，也许在孔子的时代就有这样的事情，所以孔子才在这讲了这样的话，他说你们以为我教给你们的东西会有所隐瞒吗？其实没有，我毫无保留的把我的学问教给了你们，那么我是怎么教的呢？我的学问就在我rì常的生活中，也就是说在我rì常的为人处世的方方面面，也在我谈话的字里行间里，这就是我对你么毫无保留的教育，也是我的教育方法。

那么孔子到底给他的学生们教了什么呢？我们说孔子的最高学问修养是仁，仁是要达到一种境界，这个境界是由什么内容的教育达到的呢？这里的第二句就讲了孔子教育的内容，孔子教育的内容有文、行、忠、信。

文包括了学识和文章，行就是rì常的为人处世，学识和文章好其实就是个文人，就是我们平常所说的文学家，没有什么实际功业的，只有把为人处世这个在社会上立身的本领学到手，才是服务社会，建功立业的基础。忠的概念很宽泛，不仅仅是我们平常说的忠诚，当然我们对于国家是要忠诚的，但这里的忠也包含了对社会上和你发生任何关系的人的诚心实意，对于和自己相关的任何事情尽心尽意，信就是言而有信，有信义，说话算数，一诺千金。

这两句话中关于教育的内容一句很重要，我们目前的教育已经没有办法来讲了，我们今天的学习是为了什么呢？大部分的人是为了应付考试，是为了拿到各种证件去获得工作职位或者职业晋升用的，所以说现在的文化教育已经失却了它的本来意义，这是我们这个时代的悲哀。

我们一直讲“功夫在身外”。对于我们每个人来说，教育首先就应该是品德的教育，就是你的忠和信的德育，然后是学习文化知识，最后是在品德的规范下把学习的文化知识应用到生活中去，并且能够取得良好的效果。这才是真正的学问，才是真正的素质教育。这个在我们今后的社会生活中我们要注意这一点，尤其是对于社会的组织成员，在工作范畴的培训过程中一定要注意，除了教育组织成员基本的业务知识外，还应该在行、忠、信上进行适当的教育，本来这应该是我们在学校要掌握的东西，但是现在的教育已经有问题了，所以我们在工作中要给组织成员把这个功课再补上的。

八、不懂装懂害死人

子曰：”圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：”善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子钓而不纲，弋不shè宿。

子曰：”盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

这个段落除了孔子对社会风气的感慨和对生命的仁爱写照以外，着重的一点是论述了不懂装懂的危害xìng。我们看原文。

孔子说，圣人，我已经看不见了，但是如果有人朝着这个方向去努力，达到君子的程度，也是很可以的了；真正良善完美的人，我也看不见了，但是如果有一个人有这个达到完美的恒心，朝着这个目标去进步，也已经很不错了。本来什么都不懂却装作什么都懂，内心你空虚却表现的很充实自满，本来应该节俭却整天搞的很奢华，这样的人是很难有恒心向着学问的道路去jīng进的。

社会风气的rì益恶化使得孔子不得不发出这样的感叹，圣贤的人已经看不到了，完美良善的人也已经看不到了，即使能达到君子的程度，能够向着善良完美的方向去努力，这已经是很好的情况了。但是这个社会却充满了不懂装懂，空虚自满，张扬奢华的家伙，他们怎么能有恒心去向着学问的道路jīng进呢？

这个是一个致力于学问建设的老师发出的感慨，是的，社会的发展，经济的发展使得人们的生活越来越便捷，但是每个人的内心却是空虚的，苦闷的，以至于本来是为了追求幸福感的经济活动给人们带来的却是越来越多的忧愁与烦恼，生活方便了，幸福没有了。这就是我们目前的生活状态，对于人类，我们到底来这个世界上是干什么的？我们苦苦追求的东西到底是什么？物质的极度满足带给我们的却是jīng神的极度空虚，人类到底在干什么？社会是不是真的有偏差？这些都是我们应该去好好思考的问题。我们看到孔子的感叹更应该分析我们目前的生活状态，没有jīng神支撑的人类到底在做什么？到底追求的是什么?我们是不是要静下心来好好想一想？这是个很大的问题，大到生命宇宙的来源和去处，好好想一想我们自己的人生，我们是不是应该选择一条使得我们在任何坏境中都能够愉悦、安然、惬意的生活方式呢？我们是不是依据这个目标来从事一些上天赋予我们的使命呢？这都是我们要好好思考的问题。

接下来对孔子的一个描述体现了孔子的仁爱jīng神，君子风度，说孔子钓鱼从来不用大网去网，打猎的时候也不shè栖息还巢的鸟。古时候士大夫祭祀的时候必须亲自狩猎贡品，所以我们看到孔子有钓鱼和shè鸟的场面，但是我们看到孔子做事情是有度的，也就是说是很节制的，而且也是仁爱的，尤其是弋不shè宿，我们知道一个民间谚语“劝君莫打三chūn鸟，子在巢中盼母归。”一般来说在巢宿的鸟不是在喂小鸟就是在孵化，这个事情在我们今天来说是有很大的意义的，无论从仁爱、还是从动物保护，还是从君子做事要有度方面来说，都是很高尚的事情，甚至有人说，孔子就是最早的动物保护主义者呢。

后面这一句话孔子说，有些人自己很无知，却要装作什么都知道，就是我们说的不懂装懂，冒充内行。我绝对不做这样的事情，做人要多听多问，然后选择正确的去吸收，多看而且去亲身体验，用心记下来，这样就仅次于天才了。

这个不懂装懂真的是害人害己的事情，尤其是一个领导团队的人，如果不懂装懂就会瞎指挥，这样的情况对于一个团队来说就是致命的问题。

所以孔子说，我们就应该多听多看多学，然后判断正确的用心记下来，这就是学问的jīng神，学问不但要学，而且还要听、要看、要问，是要研究的。我们既然不是天才，就一定得去做这样的努力，惟有如此，别无它法矣！

这个章节我们要注意的是在现实生活中我们应该首先达到君子和善良的两个要求，在加上对学问的jīng进，对于为人处世来说，孔子也认为是不错的了。

九、沟通切勿先入为主

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：”与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：”仁远乎哉？我yù仁，斯仁至矣。”

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