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这些学生举止端庄,对老师恭恭敬敬,学习起来十分认真。这一切都让我感到很高兴。她们在这座学堂里所学到的自律、自尊以及随之而来的学习知识的能力或许比她们在这里所学到的知识更为重要。当然,她们所学到的知识也会使她们终身受益的。
肃王爷的五妹嫁了一位蒙古族王爷。满族人有条规矩:王爷不准娶格格为福晋。同皇上一样,王爷必须从没有称号的满族姑娘中选妻。这些婚前没有称号的姑娘结婚后就具有了同她们的丈夫一样的爵位。格格们也是如此。她们必须在没有称号的满族男子中择夫。但和王爷不同的是,格格们的丈夫不能因此提高地位,其子女在皇室家族中也就不能占有一席之地。所以,许多格格宁愿嫁给蒙古族王爷,这样自己的地位以及子女的爵位也就可以守住了。
这样的婚姻自然也就给格格们的生活带来一些变化。她们生在王府,长在王府,吃惯了汉族饭菜,没吃过任何苦,嫁给蒙古族王爷后,就随丈夫到了蒙古大草原,常常不得不住在蒙古包里,吃的主要是牛奶、黄油、奶酪、牛羊肉。这些食物对于生活在平原的满族人和汉人是很反胃的。他们尤其讨厌的是黄油和奶酪。他们常说洋人身上的气味和蒙古人一样。他们认为这种气味是因为常年吃黄油和奶酪造成的。
肃王的五妹算是幸运的。她嫁给了一个蒙古族王爷,但所幸这个王爷并不是牧民。这位王爷自己有个小庄园,庄园里最主要的建筑就是他的王府。在夏天以及冬天的部分时间,他都住在自己的府里。每隔三年,他还得进京给皇上进贡,因此必须在京城自己的王府里住上至少三个月。
有一次,这位格格派人来请我到她的王府里去。我是个医生,当然以为是这位格格生病了,所以就带上了医药箱。到了王府,格格头一句话就说:&ldo;我没有生病,家里也没有其他人生病。我请你来,只是想聊点外国的事。&rdo;
她早已准备了精美的点心,我们边吃边聊。说着说着,她把话题转到了矿产以及采矿:&ldo;王爷,也就是我丈夫,对这个话题很感兴趣。他认为,在蒙古他的地盘里有丰富的矿产资源。&rdo;
&ldo;是啊,这可真是有意思啊。&rdo;我说。
&ldo;当然,你知道,我们这儿有条规矩:除非是得到皇上的允许,否则任何王爷不得擅自离开京城。&rdo;
&ldo;还有这样的规矩,我还真不知道。&rdo;
她接着说,王爷很想去美国参加圣路易斯博览会,想看看美国矿业的情况。但是由于这条规矩,王爷去不成。然后她又说:&ldo;对于贵国的教育体制,尤其是贵国的女子学校,我很感兴趣。&rdo;
后来,她去参观了我们的女子中学。在离京返回蒙古之前,她派人请来了一位日本女教师,并将这位日本女教师带回她在蒙古的王府。在那里,她为蒙古姑娘设立了一所学堂。
在这所学堂里,她定下了一套规矩,与蒙古人那种毫无纪律可言的管理方法截然不同。王爷早上常常需要巡视一圈,叫醒那些仍在熟睡的姑娘,好让她们九点钟去上学。听她讲这些事情真是很有意思。
后来,这位格格又来到北京。这回她带来了十七个聪明活泼的蒙古族姑娘,到京城来逛逛,参观一些学校,其中包括教会在京城办的学校。我领她们到我家做客,又领她们参观了我们的中学。这儿所有的一切对她们来说都是新奇的。听她们的七嘴八舌地谈自己的观感,我觉得真是一桩乐事。
这次,这位格格离京返回蒙古时带走了一位文学造诣颇深的年轻汉族女子,到她所办的学堂去讲授中国古代经典名著。这所学堂是我所知道的惟一一所由一位满族格格为蒙古女子创办、由中国以及日本教师授课的学堂。这位博学的中国女教师是礼部一位尚书之女。其父原是清末的一位状元,后来成为晚清科举考试的主考官。在去蒙古之前,这位女教师还是缠足小脚。到了草原不久,她就不再缠足了,穿起了草原上蒙古人的服装,清晨还和格格以及日本教师在草原上骑马。这种事情,汉族女子一般情况下是无论如何也不会去做的。这所学堂的规模在扩大,越来越多的学生从中受益。
肃王的三妹嫁了个平民。这些下嫁的格格们往往保留着自己婚前的称号,因此人们还是称呼她为&ldo;三格格&rdo;。
有一次,我问三格格:&ldo;您是怎么开始读书识字的?&rdo;
她说:&ldo;我小的时候,母亲反对女孩子读书识字。但有钱人家都请上年纪的读书人到王府来讲故事或读诗,算是一种娱乐活动。我们家也是如此。我常常跟着老人们出去,买回他们所念的故事书。然后给太监们几个小钱,哄他们教我识字。就这样,我慢慢地认识了很多汉字。&rdo;
这位三格格和她妹妹五格格一样,对女子新式教育都很感兴趣。她向往西式教育,于是就办起了一所学堂,招收了八十多个来自社会各个阶层的女孩子。除了请老师、找教室之外,她和朋友们的大部分时间都用在了讲授中国古典文学作品上。一位日本教师负责教学生体操以及西方数学的基础知识。
这位三格格思想激进,支持西化。任何事情只要有利于新学运动,有利于中国妇女解放,她都乐意做。有一次,京城里的汉人为赈灾募捐,组织了一次规模壮观的公众集会。这是北京城里举行的头一次公众集会,应邀到会的有男子,也有女子。
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